والاسم فعلا ينصبه مقدّرا غير فعل صاحبه وهو معطوف عليه بالواو فإذا قلنا : «إيّاك والشّرّ» فالتقدير : احفظ لسانك واتّق الشرّ. ففي مثل : «إيّاك والكذب». «إيّاك» : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره : أحذّرك. «والشرّ» : «الواو» : حرف عطف «الشرّ» معطوف على إيّاك ، مفعول به لفعل محذوف.
إياك
اصطلاحا : ضمير منفصل مبنيّ على الكسر ويجوز أن يتصل بضمير مطابق للمخاطب فتقول :«إيّاك». «إيّاكما». «إيّاكم». «إيّاكنّ». «إيّاه».
«إيّاها». ومنهم من يرى أن هذه الضّمائر الملحقة حروف ، ولا محل لها من الإعراب ، منهم من يرى أنّ كلها ضمير ، مثل : (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)(١) «إيّاك» : ضمير منفصل مبنيّ على الفتح في محل نصب مفعول به مقدّم ومثل :«رأيتك إيّاك». «إيّاك» : ضمير منفصل في محل بدل من الكاف في «رأيتك». ومثل : «رأيتك أنت» ؛ «أنت» : ضمير منفصل مبنيّ على الفتح في محل نصب توكيد الكاف في «رأيتك».
أيّان
ولها استعمالان ومعنيان مختلفان هما :
أولا : هي الاستفهاميّة التي يؤتى بها للسّؤال عن زمان مثل «متى» ، ومعناها : أيّ حين. ويرى أبو البقاء : «أيّان» يسأل به عن الزّمان المستقبل ولا يستعمل إلا فيما يراد به تضخيم أمره وتعظيم شأنه ، كقوله تعالى : (يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ)(٢) وكقوله تعالى : (يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها)(٣).
ثانيا : هي من الأدوات الجازمة فعلين راجع : أدوات الجزم.
إيانا
هي من ضمائر النصب المنفصلة وهي مثل «إياك» وتكون مفعولا به مقدما على عامله ، كقوله تعالى : (وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ)(٤) «إياي» : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدّم للفعل «فارهبون» والتقدير : فارهبوني. وكقوله تعالى :واشركوا الله (إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ)(٥) والتّقدير :تعبدونه. وكقوله تعالى : (وَقالَ شُرَكاؤُهُمْ ما كُنْتُمْ إِيَّانا تَعْبُدُونَ)(٦) والتّقدير : تعبدوننا. وكقوله تعالى : (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)(٧) والتّقدير :نعبدك ونستعين بك. وكقوله تعالى : (وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ)(٨) والتّقدير : نرزقهم ونرزقكم وكقوله تعالى : (وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ)(٩) والتّقدير : نرزقكم ونرزقهم. راجع :ضمائر النّصب المنفصلة في باب الضّمير.
أيضا
مصدر «آض» بمعنى «عاد» «ورجع». ولا يستعمل إلا مع شيئين حصل بينهما اتفاق في
__________________
(١) من الآية ٤ من سورة الفاتحة.
(٢) من الآية ١٢ من سورة الذّاريات.
(٣) من الآية ١٨٧ من سورة الأعراف.
(٤) من الآية ٤٠ من سورة البقرة.
(٥) من الآية ١٧٢ من سورة البقرة.
(٦) من الآية ٢٨ من سورة يونس.
(٧) من الآية ٤ من سورة الفاتحة.
(٨) من الآية ٣١ من سورة الإسراء.
(٩) من الآية ١٥١ من سورة الأنعام.