المعنى وقد يستغنى عن أحدهما بوجود الآخر.
فتقول : «عاد زيد من السّفر وعاد أخوه أيضا» فتكون كلمة «أيضا» مفعولا مطلقا لفعل محذوف وجوبا وسماعا تقديره «آض». ولا يجوز القول :«عاد زيد من السفر أيضا» كما لا يجوز أن تقول :«جاء زيد ومات أيضا» كما لا يجوز أن تقول :«تقاتل زيد وسعيد أيضا» وذلك لضرورة وجود شيئين مختلفين بينهما اتفاق في العمل.
الإيجاب
له حروف تعتبر قسما من حروف الجواب وهي : «نعم» ، لتقرير ما سبق من الكلام «وبلى» لتقرير الإيجاب ، و «أجل» لتصديق الخبر ومثلها «جير» و «إنّ» في المعنى ، و «إي» لتقرير الإثبات بشرط أن يسبقها الاستفهام ، وكلّها حروف مبنيّة ، ويكون بناؤها على السّكون مثل : «نعم ، أجل ، إي ، وبلى» ، مثل : «إنّ» ، أو على الكسر ، مثل :«جير» وهذه الحروف لا محلّ لها من الإعراب.
الإيضاح
لغة : مصدر أوضح : أظهر ، واصطلاحا : التّوضيح.
أين الاستفهاميّة
اصطلاحا : هي اسم استفهام مبنيّ على الفتح في محل نصب على الظّرفيّة المكانيّة كقوله تعالى : (يَقُولُ الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ)(١).
أين الشّرطيّة
اصطلاحا : هي اسم شرط جازم فعلين مبنيّ على الفتح في محل نصب على الظّرفيّة المكانيّة وقد تزاد عليها «ما» كقوله تعالى : (أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ)(٢).
الآتي
لغة : اسم فاعل من أتى : أقبل.
اصطلاحا : الفعل المضارع.
الآحاد
لغة : جمع أحد : المنفرد ، الذي لا مثيل له.
اصطلاحا : هو ما تفرّد بنقله بعض أهل اللغة ولم يوجد فيه شرط التّواتر. وهو دليل مأخوذ به كقوله تعالى : (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ)(٣).
الآخر الحقيقيّ
اصطلاحا : هو الحرف الأخير من الكلمة مثل :«الميم» في «قلم» و «الباء» في «كتب».
الآخر العارض
اصطلاحا : هو الآخر لفظا وليس آخرا حقيقيا لسبب بلاغيّ كالتّرخيم في قول الشاعر :
أنازلة أسماء أم غير نازلة |
|
أبيني لنا يا أسم ما أنت فاعله |
«الميم» في «أسم» ليس آخرا حقيقيا وأصل الكلمة : يا أسماء.
الآلة
لغة : أداة العمل. اصطلاحا : اسم الآلة.
آلة التعريف
اصطلاحا : أل التّعريف.
إيم ، إيم ، أيم
اصطلاحا : كلّها لغات في أيمن.
__________________
(١) من الآية ١١ من سورة القيامة.
(٢) من الآية ٧٨ من سورة النساء.
(٣) من الآية ١ من سورة الإخلاص.