على متعدّد صريح ، مثل : «أيّ التلاميذ أحقّ بالنجاح؟» أو معرفة دالّة على متعدّد مقدّر ، مثل :«أيّ جميل أكبر؟» أو المعطوف عليها مثلها بالواو ، مثل : «أيّي وأيّك محارب الفساد» وكقول الشاعر :
فلئن لقيتك خاليين لتعلمن |
|
أيّي وأيّك فارس الأحزاب |
حيث أضيف لفظ «أيّ» إلى مفرد معرفة وقد عطف عليه مثله بالواو.
٣ ـ تكون «أي» اسما هو نعت يدلّ على غاية كبرى في المنعوت في مدح أو ذمّ وذلك إذا كان المنعوت نكرة و «أي» مضافة إلى نكرة مشاركة للمنعوت في لفظه ومعناه ، مثل : «أصغيت إلى خطيب أيّ خطيب» «أي» نعت خطيب مجرور قصد به المدح ، وهو مضاف «خطيب» مضاف إليه. والمنعوت اشترك والمضاف إليه في اللّفظ والمعنى وكلاهما نكرة. ومثل : «قبض الحارس على لصّ أيّ لصّ» «أي» نعت مجرور قصد به الذمّ وهو مضاف لصّ مضاف إليه. وقد يحذف المنعوت النكرة قبل «أي» مثل :
إذا حارب الحجاج أيّ منافق |
|
علاه بسيف كلّما هزّ يقطع |
والتّقدير : حارب الحجاج منافقا أيّ منافق.
٤ ـ تكون «أي» حالا بعد المعرفة الدالّة على غاية كبرى من مدح أو ذم ومضافة إلى نكرة مماثلة للمعرفة لفظا ومعنى ، مثل : «قبلت كلام الناصح الأمين أيّ ناصح أمين». «أيّ» حال منصوب وهو مضاف «ناصح» مضاف إليه مجرور وقد اشترك لفظا ومعنى مع المعرفة السّابقة على «أيّ».
أحكام عامّة لأسماء الموصول : كل الموصولات تحتاج إلى صلة متأخرة عنها تشتمل على ضمير مطابق لها يسمّى العائد. وهذا العائد يجوز حذفه إذا كان اسم الموصول مبتدأ وخبره اسم ظاهر ، كقول الشاعر :
لا تنو إلّا الذي خير فما شقيت |
|
إلّا نفوس الألى للشرّ ناوونا |
حيث أن العائد على الصّلة محذوف تقديره «هو خير». ولا يكثر الحذف للعائد في صلة إلّا مع اسم الموصول «أيّ» إلّا إذا طالت الصّلة فيجوز حذفه. وشذّ حذف العائد في الصّلة التي لم تطل ، كقوله تعالى : (ثُمَّ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ تَماماً عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ وَتَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْءٍ)(١) وفيها حذف العائد بعد الصّلة التي لم تطل. ومثل :
فمن يعن بالحمد لم ينطق بما سفه |
|
ولا يجد عن سبيل المجد والكرم |
والتّقدير بما هو سفه فالعائد محذوف هو مبتدأ ولم تطل الصّلة.
ويجوز حذف العائد إذا كان ضميرا متّصلا منصوبا وناصبه فعل أو وصف غير صلة «أل» ، كقوله تعالى : (وَيَعْلَمُ ما تُسِرُّونَ وَما تُعْلِنُونَ)(٢) والتّقدير : ما تسروّنه وما تعلنونه ؛ حيث حذف العائد المنصوب بفعل «تسرّون». وكقول الشاعر :
ما الله موليك فضل فاحمدنه به |
|
فما لدى غيره نفع ولا ضرر |
حيث حذف العائد المنصوب وعامله الوصف «موليك» والتّقدير : ما الله موليكه فضل ولا يحذف العائد في مثل : «رأيت الذي إيّاه علمت» لأن
__________________
(١) من الآية ١٥٤ من سورة الأنعام.
(٢) من الآية ٤ من سورة التّغابن.