الاسم الجمع
اصطلاحا : الجمع أي : الذي يدلّ على ثلاثة فأكثر ، كقوله تعالى : (قالُوا إِنَّ اللهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِياءُ سَنَكْتُبُ ما قالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍ)(١).
اسم الجنس
اصطلاحا : هو الذي لا يدلّ على واحد من أفراد جنسه بل يدلّ على الجنس كلّه ، مثل :«رجل» ، «كلب» ، «نمر» ، «حصان».
ويسمّى أيضا : الاسم العام. اسم العام.
الجنس. النّكرة.
ملاحظة : الضمائر ، وأسماء الإشارة ، وأسماء الموصول كلّها من المعارف ومن أسماء الجنس أيضا.
اسم الجنس الأحاديّ
اصطلاحا : العلم الجنسيّ. أي : الذي يدلّ على الجنس كلّه دون أن يختصّ بواحد بعينه مثل : «أم قشعم» علم للموت. «قيصر» علم على من ملك الرّوم. «أبو صابر» علم للحمار.
اسم الجنس الإفراديّ
هو الذي يدلّ على القليل والكثير وعلى الجنس ، مثل : «خلّ» «تراب» ، «لبن» ، «حليب» ، «ماء» ، «عسل» ، «زيت» ، «سمن».
الفرق بين الجمع واسم الجمع الإفراديّ والجمعيّ : الفروق كثيرة بين الجمع بكلّ حالاته وبين اسم الجنس الإفراديّ واسم الجنس الجمعيّ. من أهم هذه الفروق :
١ ـ وضع الجمع للآحاد المجتمعة أنه تكرار للواحد بالعطف. أمّا اسم الجنس الإفرادي فقد وضع لمجموع الآحاد ليدلّ عليها دلالة الواحد على جملة أجزاء مسمّاة.
بينما وضع اسم الجنس الجمعيّ ليدلّ على الحقيقة والماهيّة ، ويدلّ في استعماله لا في وضعه على ثلاثة فأكثر.
٢ ـ إن الجمع بكل أحواله له مفرد من لفظه ومعناه إلا كلمات قليلة ليس لها مفرد لا من لفظها ولا من معناها مثل : «أبابيل» ومعناها : الفرق و «تباشير» ومعناه : البشائر و «تجاويد» ومعناها الأقطار النّافعة. أما اسم الجمع فقد يكون له مفرد من لفظه دون معناه ، أو من معناه دون لفظه ، أو من معناه ولفظه معا. بينما يكون لاسم الجنس الجمعيّ مفرد من لفظه ومعناه متميّز منه بتاء التّأنيث أو «ياء» النّسبة في آخره مثل : «نخل» «نخلة» ومثل : «ثقيف» «ثقفيّ» «أزارقة» «أزرقيّ» «أباضيّة» «أباضيّ».
٣ ـ للجمع أوزان خاصة ، وليس لاسم الجمع ، ولا لاسم الجنس الجمعي أوزان خاصة ، وأكثرها سماعيّة وتفهم من المعنى.
جمع الجمع : هو الذي يدلّ على أكثر من تسعة ، وهو يصاغ من جمع ما على صيغة منتهى الجموع جمع مذكّر سالم ، مثل : «أفاضل» :«أفاضلون» ، إن كان للمذكّر العاقل ، وجمع مؤنّث سالم إن كان للمؤنّث أو للمذكّر غير العاقل ، مثل : «صواحب» : «صواحبات» و «صواهل» : «صواهلات» ومنه قوله عليه السّلام : «إنكنّ لأنتنّ صواحبات يوسف». ومنه : «بيوت» «بيوتات» ، «رجال» «رجالات» ، «أكلب» «أكالب» «أزهار» ، «أزاهر» ...
اصطلاحا : هو ما دلّ على ما هو صالح للكثير
__________________
(١) من الآية ١٨١ من سورة آل عمران.