والقليل من اسم الجنس ، مثل : «ماء» «لبن» ، «عسل» «ذهب» «فضّة» ، «هواء». «دمّ».
«عرق». «نور» ...
اسم الجنس الجمعيّ
هو ما له مفرد يشاركه في لفظه ومعناه ويتميّز من المفرد بتاء التّأنيث في آخره ، أو ياء النّسب ، «شجر» «شجرة» و «ثمر» «ثمرة» و «لوز» «لوزة» «عرب» «عربيّ» ، «روم» روميّ. وقد تكون «التّاء» في اسم الجنس الجمعيّ لا في مفرده ، مثل : كمأة مفردها «كمء».
اصطلاحا : هو الذي يكون له مفرد من لفظه ومعناه ويتميز مفرده من جمعه بالتّاء المربوطة في آخره ، مثل : «شجرة» مفرد «شجر» اسم جنس جمعيّ ومثل : «تمرة» «تمر». «زهرة» «زهر» أو يتميز من جمعه بياء النّسبة مثل : «عربيّ» ، «عرب».
ملاحظة : قد توجد تاء التّأنيث المربوطة في اسم الجنس الجمعيّ ولكنّ هذا قليل. مثل : «كمأة» والمفرد «كمء». ويسمّى هذا المفرد : اسم الوحدة.
ويسمّى اسم الجنس الجمعيّ أيضا : اسم الجمع. الجمع اللّغوي. شبه الجمع.
اسم الجنس غير المعيّن
اصطلاحا : النّكرة غير المقصودة ، مثلا : «يا رجلا» ومثل : «ربّنا اغفر لنا ذنوبنا».
اسم الجنس المعيّن
اصطلاحا : النّكرة المقصودة : كقول الشاعر :
أعبدا حلّ في شعبي غريبا |
|
ألؤما لا أبا لك واغترابا |
«عبدا» : نكرة مقصودة منادى. من الواجب أن تكون مبنيّة على الضّم لكنها نوّنت للضّرورة الشعريّة.
اسم الجوهر
اصطلاحا : اسم العين. كقوله تعالى : (وَإِذْ قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يا بَنِي إِسْرائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْراةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ)(١).
اسم الحدث
اصطلاحا : المصدر ، مثل : «هذا رجل عدل».
اسم الحدثان
اصطلاحا : المصدر.
اسم الحروف المشبّهة بالفعل
اصطلاحا : هو الاسم المنصوب الذي تقدّم عليه حرف من الحروف المشبّهة بالفعل وكان في الأصل مبتدأ. مثل قوله تعالى : (أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً)(٢) «أجرا» : اسم «إنّ».
اسم الحروف المشبّهة بـ «ليس»
اصطلاحا : هو الاسم المرفوع الذي تقدم عليه حرف من الحروف المشبّهة بـ «ليس» وهو في الأصل مبتدأ ، كقوله تعالى : (وَقُلْنَ حاشَ لِلَّهِ ما هذا بَشَراً إِنْ هذا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ)(٣) «ما» من أخوات «ليس» «هذا» الهاء للتّنبيه و «ذا» اسم إشارة مبنيّ على السّكون في محلّ رفع اسم
__________________
(١) من الآية ٦ من سورة الصّف.
(٢) من الآية ٢ من سورة الكهف.
(٣) من الآية ٣١ من سورة يوسف.