الصفحه ٢٢٥ :
لأن وجه الشبه وصف غير حقيقي ومنتزع من عدة أمور. ويجوز أن يكون الحبل
استعارة للعهد والاعتصام لوثوقه
الصفحه ٤٥٤ :
الغرام من أهل الملام (إِذا فَرِيقٌ
مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ) ويخافون لومة الناس ولو كان من
الصفحه ٣٢ : الضَّالِّينَ) [الأنعام : ٧٨] وأول من أظهر العداوة مع غير المحبوب (فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ
الصفحه ٤٠١ : وكماله وإلّا فهو
أقوى في حمل الأمانة من سائر المخلوقات. وأيضا من ضعفه أنه لا يصبر عن الله لحظة
فإنه يحبهم
الصفحه ٧٧ : قولهم «أفلس من ابن المذلق» وإما من قويم وقاسط بمعنى ذو قسط على طريقة
النسب وإلا فالقاسط الجائر. ولا يصح
الصفحه ٢٦٩ : ء لا يحصل إلا بالشهادة ، ولا ريب أنه تعالى
أراد إيصال ثواب الشهداء إلى المؤمنين ، ولهذا ورد من
الصفحه ٤٨٤ : الروحانية من جمال كمال ألطافه لتصير الأوصاف بها
أخلاقا ربانية إلّا أن تتصدق الأوصاف بهذه الدية على مساكين
الصفحه ٣٩ :
بالذي إلى الجنس والجنس في حكم العام. وقيل : المعنى لا تبطلوا صدقاتكم
بالمن والأذى فإنكم إن فعلتم
الصفحه ٤٠٠ : الحاجة
الضرورية. (وَالْمُحْصَناتُ مِنَ
النِّساءِ) هي الدنيا التي تصرف فيها العلويات (إِلَّا ما مَلَكَتْ
الصفحه ٤٤٢ :
الطاعة بقوله : (وَمَنْ يُطِعِ اللهَ
وَالرَّسُولَ) ولا شك أن الآية عامة في جميع المكلفين إلّا أن
الصفحه ٤١٠ : العبيد بالظواهر ولا يهتك السرائر فأنتم أجدر بأن لا تفتشوا عما في قلبها
من الحب والبغض إذا صلح حالها في
الصفحه ٤٤٩ : الأمور من نعوت المنافقين وأجيب بأن حب الحياة
والنفرة عن القتل من لوازم الطباع وهو المعنى بالخشية
الصفحه ٦٤ : الرِّبا) يقتضي أن يكون كل ربا حراما. لأن الربا هو الزيادة ولا
بيع إلا ويقصد به الزيادة ، وإذا تعارضا
الصفحه ١١٧ : فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي
الْأَبْصارِ (١٣) زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّسا
الصفحه ٢٢٦ :
اليقين أشد من حب الوالد لولده ، فكانوا كالأقربين والإخوان بل كجسد واحد
وكنفس واحدة. وقيل : يريد