الصفحه ٤٨٠ :
لأنّ الفطام عن المألوف شديد والفراق عن الأوطان شاق ، فلعل حب الوطن يحمله على
تأويل غير سديد. ومع قيام
الصفحه ٢١٧ : : أحدهما من بينه وبين
مكة مسافة القصر فلا يلزمه الحج إلا إذا وجد راحلة سواء كان قادرا على المشي أو لم
يكن
الصفحه ٤٤١ : القتل والخروج عن الوطن على
هؤلاء المنافقين ما فعله إلّا قليل منهم رياء وسمعة وحينئذ يصعب الأمر عليهم
الصفحه ٣٥ : (حَكِيمٌ) لا يطلع على أسراره إلا من يليق بذلك من مخلوقاته.
(مَثَلُ الَّذِينَ
يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي
الصفحه ٤١١ : أهلهما لأن الأقارب أعرف ببواطن أحوالهما وتسكن إليهما نفوس الزوجين ،
فيبرزان لهما ما في ضمائرهما من الحب
الصفحه ٤٨١ : . قالت الأشاعرة : أخبر عن العفو والمغفرة مطلقا غير
مقيد بحال التوبة فدل على أن العفو مرجو من غير التوبة
الصفحه ٦٦ :
لأجل إلف وعادة ، فبيّن تعالى أن هذا القدر من الندامة لا يلحق أهل الثواب
والكرامة. وقال الأصم : لا
الصفحه ٥١٠ :
حرص ، وأرض شحاح لا تسيل إلا من مطر كثير. جعل الشح كالأمر الحاضر للنفوس
لأنها جبلت على ذلك. ثم
الصفحه ١٤٦ :
وَيُحِبُّونَهُ) [المائدة : ٥٤] فقال : بحق يحبهم لأنه لا يحب إلا نفسه فليس في الوجود إلا
هو ، وما سواه فهو من صنعه
الصفحه ٣٦ : الأموال التي
يمتلكها العباد إلا بالإنفاق ، أتبعه أحكامه فقال (مَثَلُ الَّذِينَ) ولا بد من إضمار ليصح
الصفحه ٥٨٧ : السرقة إلّا أن السنة خصصته بالنصاب.
أو نقول : إن أهل اللغة لا يقولون لمن أخذ حبة بر إنه سارق. والمراد
الصفحه ١٤٥ :
: مالك الملك هو
ملك الوجود فلا وجود بالحقيقة إلا له ، تؤتي الوجود من تشاء وتنزع الوجود ممن تشاء
، فتخلق
الصفحه ٣٥٢ : من ملابستها وهذا قول من غلب عليه حب السلامة. وقال الباقون : خير الأمر
أوساطها ، والفضل للاعتدال بين
الصفحه ١٢٢ : بأنه يعرف صدق محمد
صلىاللهعليهوسلم إلا أنه يمنعه من اتباعه حب المال والجاه. وروينا أيضا
أنه
الصفحه ٦١١ :
تنقمون أن أكثركم فاسقون ، أو يرتفع بالابتداء والخبر محذوف أي وفسقكم ثابت محقق
عندكم إلا أن حب الجاه