الصفحه ٤٨٠ : المعرف تعريف الجنس قريب من المنكر. والمعنى أنّ
العاجزين هم الذين لا يقدرون على حيلة ولا نفقة ، أو يكون
الصفحه ٤٨٢ : ) يغفر ما كان منه من القعود إلى أن خرج ويرحمه بإكمال
أجر المجاهدين. ومما يفتقر المجاهد إليه معرفة كيفية
الصفحه ٤٩٧ : المخالفة بعد تبيين الدليل فيكون تبيين الدليل
معتبرا في صحة الدين. وأقول : الموقوف على النظر هو معرفة وجود
الصفحه ٥٣٠ : بالآية على أن معرفة الله لا تثبت
إلّا بالسمع لقوله : (لِئَلَّا يَكُونَ
لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ
الصفحه ٥٤١ : أداء تكاليفه فعلا وتركا. والتحقيق
أن الإيمان معرفة الله بذاته وصفاته وأحكامه وأفعاله فكأنه قيل : يا
الصفحه ٥٤٧ : على أن الدين ـ سواء قيل إنه العمل أو المعرفة أو مجموع الاعتقاد
والإقرار والعمل ـ لا يحصل إلّا بخلق
الصفحه ٥٩٧ :
أراد أن يبين أن نص التوراة هو قتل النفس بالنفس وأنهم بدّلوه حيث فضلوا
بني النضير على بني قريظة
الصفحه ١٤٥ : الروحانية وبالعكس ، تخرج القلب الحي بالحياة الحقيقية من النفس الميتة ،
وتخرج القلب الميت عن الحياة الحقيقية
الصفحه ١٧٩ : أن نفس علي مثل نفس
محمد إلا فيما خصه الدليل. وكان في الري رجل يقال له محمود بن الحسن الحمصي ، وكان
الصفحه ١٤١ : الحسن أنه قال : التقية جائزة إلى يوم القيامة. وهذا أرجح
عند الأئمة. (وَيُحَذِّرُكُمُ
اللهُ نَفْسَهُ) قيل
الصفحه ١٧٨ : حديد
فصالحهم على ذلك. قال صلىاللهعليهوسلم : والذي نفسي بيده إن الهلاك قد تدلى على أهل نجران ،
ولو
الصفحه ٤٨٤ : الروح للقلب فيتنور بأنوار الروحانية ، ثم تنعكس
أنوار الروح عن مرآة القلب إلى النفس الأمارة فتموت عن
الصفحه ٥٩٨ :
: سماعون لكذبات
الشيطان في وساوسه والنفس في هواجسها (سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ
آخَرِينَ) يسنون السنة السيئة
الصفحه ٣٩ : صادقة في
الإيمان مخلصة فيه ، ويعضده قراءة مجاهد وتبيينا من البيان. وقيل : إن النفس لا
ثبات لها في موقف
الصفحه ٩٦ : الأمر والملكوت ، وله نفس ظلمانية
من عالم الخلق والملك ، ولكل منهما نزاع وشوق إلى عالمه. فغاية بعثة