الصفحه ٢٤٦ : الأطراف. وهذا لا يدل على أنهم أكرم عند السلطان من ولده.
الخامسة
عشرة : (وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ
الصفحه ٢٤ : غفورا رحيما عزيزا حكيما سميعا بصيرا
لما روي أنه صلىاللهعليهوسلم قال : «اقرءوا القرآن على سبعة أحرف ما
الصفحه ١٨٦ : ) [الفرقان : ٦١] وورد في الأكثر ذكر السماء مقدما على ذكر الأرض. والسماويات
مؤثرة والأرضيات متأثرة ، والمؤثر
الصفحه ٦٢١ : ء. وهل يجب عليه كفارة اليمين؟ الجديد وقول
أبي حنيفة أنه يجب عليه كفارة اليمين ، لأن الدلائل الدالة على
الصفحه ٥٥٥ : إلى ما كان عليه الحج
في وقت إبراهيم صلىاللهعليهوسلم ، قال القاضي أبو بكر الباقلاني : لو حمل النفي
الصفحه ٥٣١ :
المنتهين. وعلى الوجهين سمي جزاء الظلم ظلما للمشاكلة كما يجيء في قوله تعالى : (فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ
الصفحه ٥٩٨ : على الشرط (فَيَمُتْ وَهُوَ كافِرٌ) وعند أبي حنيفة لزمه قضاء ما أدى وكذلك الحج لما جاء في
موضع آخر
الصفحه ٥١٣ : ء الفصيحة أي فتبتم فقبل توبتكم. وعلى قول أبي
مسلم لا إضمار. (فَالْآنَ
بَاشِرُوهُنَ) تأكيد لقوله (أُحِلَّ
الصفحه ٢٨ :
رسول الله صلىاللهعليهوسلم وأصحابه إلى وقت عثمان. ثم إن عثمان جمع الناس على مصحف
واحد وحرف واحد
الصفحه ٥٥٢ :
إذا قلد أو أشعر فقد أحرم. وعن ابن عباس : إذا قلد الهدي وصاحبه يريد
العمرة أو الحج فقد أحرم. وروى
الصفحه ٥٦٤ : صلىاللهعليهوسلم لما جعل أبا بكر أميرا في الحج أمره بإخراج الناس إلى
عرفات. فلما ذهب مر على الحمس وتركهم فقالوا له
الصفحه ٤٠٠ : : هل
أتاكم من أحد؟ قالت : نعم ، أتانا شيخ حسن الهيئة وأثنت عليه فسألني عنك فأخبرته
فسألني كيف عيشنا
الصفحه ٣١٤ :
وقلوبهم أشد قسوة منها ، وحذف هذا الراجع لعدم الالتباس نحو : زيد كريم
وعمر أكرم. وكلمة «أو» هاهنا
الصفحه ٣٤٩ :
لأن العلم لذاته شريف ولعموم قوله تعالى (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي
الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا
الصفحه ٣٩٩ : عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل
ترى أحدا فهبطت من الصفا حتى إذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي