الصفحه ١٧٠ : وهو المقصد الأقصى للمستهزىء ، أو سمي جزاء الاستهزاء استهزاء مثل (فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا
الصفحه ١٨ : وَالْجِنِ) [الأنعام : ١١٢] وركب عمر برذونا فطفق يتبختر فجعل يضربه ولا يزداد إلا
تبخترا فنزل عنه فقال : ما
الصفحه ١٨٤ : الفائدة لا تحصل إلا عند العزة والقدرة على اتخاذهما تبطل هذه الحكمة فلذلك
ضرب الله دونهما بابا مسدودا ، ومن
الصفحه ٦٥٣ : الطرفين. القول
الثالث : أنها صلاة الصبح وهو قول علي وعمر وابن عباس وابن عمر وجابر وأبي أمامة. ومن
التابعين
الصفحه ٣٩٢ : ، فإطلاق مقام إبراهيم عليه أولى ، ولما روي عن النبي صلىاللهعليهوسلم أنه أخذ بيد عمر فقال : هذا مقام
الصفحه ٤٦٤ :
يخرجون من النار. وزعم المعتزلة أن بناء الكلام على «هم» لتقوي الحكم
وإفادة التأكيد كقوله تعالى
الصفحه ٤٥٢ : ذاته إلا أنه مبدأ جميع الممكنات.
من طبع على قلبه مني بالخذلان ، ومن كشف له الغطاء صار حيران فلا إحاطة
الصفحه ٤١٠ : ، فأي معنى لكون العبد قادرا عليه؟ وأيضا الذي هو
مكتسب العبد إما أن يكون واقعا بقدرة الله فلا أثر للعبد
الصفحه ٣٩٥ : كأنه قاس الرزق على
الإمامة حيث ميز هناك بين المؤمن والكافر فقيل : (لا يَنالُ عَهْدِي
الظَّالِمِينَ
الصفحه ٥٧٢ : اليوم الثالث يجوز تقديمه على الزوال عند أبي
حنيفة. وعند الشافعي لا يجوز كسائر الأيام. وقد سئل هاهنا أن
الصفحه ٥٤٠ :
وقيل : إنه منع المرض خاصة وهو باطل بالدلائل المذكورة وزيادة وهي أن
المفسرين أجمعوا على أن سبب نزول
الصفحه ٦ : كان التفسير الكبير
المنسوب إلى الإمام الأفضل والهمام الأمثل ، الحبر النحرير والبحر الغزير ، الجامع
بين
الصفحه ٥٥٨ : : أنتم حجاج. وعن عمر أنه قيل له : هل
كنتم تكرهون التجارة في الحج؟ فقال : وهل كانت معايشنا إلا من التجارة
الصفحه ٤٥٦ : يمتزجان. وكل هذه الأمور دلائل
على وجود مبدع عظيم الشأن غني عن الزمان والمكان مبرأ عن سمات الحدوث والإمكان
الصفحه ٣٤١ : صلىاللهعليهوسلم : أنشدكم بالله الذي أنزل التوراة على موسى ، هل تعلمون
أن إسرائيل مرض مرضا شديدا فطال سقمه فنذر لله