الصفحه ٣٨٧ : لما
يؤتزر به أي يأتمون بك في دينهم. والأكثرون على أن الإمام هاهنا النبي لأنه جعله
إماما لكل الناس
الصفحه ٤٣٠ : الحرام كمن صلى على أبي قبيس
والكعبة تحته يجوز لتوجهه إلى هواء البيت. ولو صلى في العرصة فالحكم كما لو وقف
الصفحه ٦٣ : ، وهو عند البصريين في
الأصل سمو بدليل تكسيره على أسماء وتصغيره على سمّي وتصريفه على سميت ونحوه
الصفحه ٢٣١ : معك. فأظهر الرجل ذلك فاشتد على أهل
المرأة وجاءوا إلى أبي حنيفة يشكونه ويستفتونه فقال لهم : له ذلك
الصفحه ٤٠٥ : . يقال : رغب
عن الأمر إذا كرهه ورغب فيه إذا أراده. ومحل (مَنْ سَفِهَ) الرفع على البدل من الضمير في
الصفحه ٥٦١ : شعر أن تضرب له
بنمرة فنزل بها. فإذا زالت الشمس خطب الإمام خطبتين يبين لهم مناسك الحج ويحرضهم
على إكثار
الصفحه ٣٨٩ : ولاية من جهة إمام ولا سلطان؟ قال : وكيف يجوز أن
يدعي ذلك على أبي حنيفة وقد أكرهه ابن هبيرة في أيام بني
الصفحه ٥٧٤ : ) ولاه ، وعلى (مَرْيَمَ ابْنَتَ) ابنه. وافق أبو عمر وفي (وَلاتَ حِينَ) بالهاء (السِّلْمِ) بفتح السين. أبو
الصفحه ٦٣٤ :
أصدقك في الآخر ، فلبثت حتى قبض رسول الله صلىاللهعليهوسلم فأتت أبا بكر فقالت : أرجع إلى زوجي
الصفحه ٢١٩ : كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ) [الأنبياء : ٨٧] أيها العبد ، واظب على تسبيحي (وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً
الصفحه ٦٥٤ :
الظهر ويروى عن عمر وزيد وأبي سعيد الخدري وأسامة بن زيد وهو قول أبي حنيفة
وأصحابه ، لأن الظهر كان شاقا
الصفحه ٤٥٩ :
فرد حكيم. يحكى أن شخصا قال بحضرة عمر : إني أتعجب من أمر الشطرنج ورقعته
صغيرة ولو لعب الإنسان به
الصفحه ٤٨١ : تقدير القتل لا يوجب نفس القتل. قلنا عن الأول
إن المراد إيجاب إقامة القصاص على الإمام أو من يجري مجرى
الصفحه ٥٠٩ : فأستجيب
له ، من يسألني فأعطيه ، من يستغفرني فأغفر له» (١)
وعن أبي أمامة
قال : يا رسول الله أيّ الدعاء أسمع
الصفحه ٢٠٧ : الفعل ممن هو دونك وبعثه عليه وبه
سمي الأمر الذي هو واحد الأمور ، لأن الداعي الذي يدعو إليه من يتولاه شبه