الصفحه ٦٧٢ : بني إسرائيل قبله. ويروى أن بين قتله جالوت وبين ما أعطاه
الله الملك والحكمة سبع سنين. قال بعضهم : هذا
الصفحه ٢٥ : ، والتفخيم أعلى وأشهر عند فصحاء العرب.
فهذه الوجوه
السبعة التي بها اختلفت لغات العرب قد أنزل الله باختلافها
الصفحه ٢١٢ : أعلم. والضمير في (فَسَوَّاهُنَ) ضمير مبهم ، و (سَبْعَ سَماواتٍ) تفسيره نحو : ربه رجلا. وفائدة الإبهام
الصفحه ٥٤٦ :
والسبعة؟ الأصح عند إمام الحرمين وطائفة وبه قال أحمد أنه لا يجب لأن
التفريق في الأداء يتعلق بالوقت
الصفحه ٤٤٩ : ءة منه ، وكذلك سبيل ما يوجب المدح والموالاة من الإيمان
والصلاح إذا مات صاحبه أو جن لا يغير حكمه عما كان
الصفحه ٢٢٤ : الكتاب فمن ذلك ما يروى عن مقاتل
، أن الحكمة في القرآن على أربعة أوجه : أحدها مواعظ القرآن (وَما أَنْزَلَ
الصفحه ٣٥٨ : التلاوة باقي الحكم. ويروى أن سورة الأحزاب
كانت بمنزلة السبع الطوال أو أزيد ثم وقع النقصان.
ولنرجع إلى
الصفحه ٢٢٨ :
يعلم ممن هو أعلم منه.
(واعلم) أن
الله تعالى علم سبعة نفر سبعة أشياء : علم آدم الأسماء كلها ، وعلم
الصفحه ٢٨٦ : ينابيع الحكمة من
قلبه على لسانه» والجنين يتقلب في الأطوار في الأربعينات ، قال أبو العالية :
وبلغنا أنه لم
الصفحه ٦٥٣ : وتجادل عنه في الحشر وتقف في الصراط عند قدميه وتقول
للنار لا سبيل لك عليه»
وفي الصلاة
الوسطى سبعة أقوال
الصفحه ٦١٤ : كان حكمها حكم الحيض ، ومتى حصلت خارج ذلك الوقت لم
يكن حكمها حكم الحيض كيف كانت صفة تلك الدماء. أما
الصفحه ٣٦١ : إلى قومه بالألواح من عند الله كما سأله السبعون ، وعن مجاهد : أن قريشا سألت
محمدا صلىاللهعليهوسلم أن
الصفحه ٥٣٥ :
يَجِدْ
فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْكَ
عَشَرَةٌ كامِلَةٌ
الصفحه ٥٩٥ : ابن عمة النبي صلىاللهعليهوسلم ـ في جمادى الآخرة قبل قتال بدر بشهرين ، على رأس سبعة
عشر شهرا من
الصفحه ٦٥٠ : ظاهرا وهو قول شريح والشعبي والزهري. وعن مالك : ويروى عن الفقهاء
السبعة من أهل المدينة أنهم كانوا لا