الصفحه ٥٢٧ : لما ذكر الحكمة في الأهلة وهي
جعلها مواقيت الناس والحج وكان هذا الأمر من الأشياء التي اعتبروها في الحج
الصفحه ٦٠١ :
التفسير
: الحكم الثالث :
بيان حرمة الخمر والميسر. قالوا : نزلت في الخمر أربع آيات نزلت بمكة
الصفحه ١٥ : . وإنما تجب عند كل قراءة
لأنه قال : (فَإِذا قَرَأْتَ
الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ) وذكر الحكم عقيب الوصف المناسب
الصفحه ٩٦ :
جور في قضيته ، وعندكم لا قبح إلا وهو فعله ، ولا جور إلا وهو حكمه. والجواب أن
القبح والجور إنما يثبتان
الصفحه ١٣٦ : خاطب به المكلفين. ومنها
الموعظة (قَدْ جاءَتْكُمْ
مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ) [يونس : ٥٧] ومنها الحكم
الصفحه ١٥٣ : يحتمل أن تكون
الأسماع داخلة في حكم الختم وفي حكم التغشية ، إلا أن الأولى دخولها في حكم الختم
لقوله تعالى
الصفحه ٢١٨ : فإنا نعترف لك
بالإلهية والحكمة ، بل لطلب وجه الحكمة. وعن الاعتذار ، إنه لم يكن للذنب بل لأن
ترك السؤال
الصفحه ٣٥٥ : الحسد فإن الله يختص بالنبوة من
يشاء ولا يكون إلا ما يشاء ، وما يشاء إلا ما تقتضيه الحكمة. (وَاللهُ ذُو
الصفحه ٤٤٧ : خصوص الحكم ، ولأن ترتيب الحكم على الوصف مشعر بالعلية
فلا ريب أن كتمان الدين يناسب استحقاق اللعن من الله
الصفحه ٥٥٠ : » أجيبت بالفاء فكانت شرطا في ابتداء حكم آخر
(الْحَرامِ) ص لعطف المتفقتين (هَداكُمْ) ج لأن الواو تصلح حالا
الصفحه ٥٩٦ : قتلناهما بهما. فلما قدما فأداهما. فأما
الحكم بن كيسان فأسلم وأقام مع رسول الله صلىاللهعليهوسلم بالمدينة
الصفحه ٦١٥ : لا
يجوز الإتيان عند عدم التطهر. والمراد بالتطهر الاغتسال ؛ لأن هذا الحكم عائد إلى
ذات المرأة ، فوجب
الصفحه ٦٥٩ : الرَّسُولَ) [المزمل : ١٦].
الحكم التاسع
عشر : (وَلِلْمُطَلَّقاتِ
مَتاعٌ) عم المطلقات بإيجاب المتعة لهن بعد
الصفحه ٥ : نبأ الأولين وخبر الآخرين وحكم ما بين الخلائق أجمعين؟!
قال صلىاللهعليهوسلم في وصفه : «هو الفصل ليس
الصفحه ١٠٢ : الممكنات على عدمها ، وأنه قادر على
نقلها من صفة إلى صفة كما يشاء من غير مانع ولا منازع. وعلى قضية الحكمة