الصفحه ٥٤٩ : الوهم والحافظة
والمتخيلة ، هذا إذا كان في عالم المعنى ، فإذا رجع إلى عالم الصورة أمسك عن القوى
السبع
الصفحه ٥٦٢ : الصبح أخذوا منها الحصى للرمي ،
يأخذ كل إنسان سبعين حصاة ثم يذهبون إلى المشعر الحرام ، وهو جبل يقول له
الصفحه ٥٧٥ : ، فلما كانوا ببعض الطريق ركب من الكفار سبعون راكبا فأحاطوا بهم
فقتلوهم وصلبوهم ففيهم نزلت. وقوله بعد ذلك
الصفحه ٦٦١ : : ثلاثون ، وقيل : سبعون. وعن بعضهم أن الألوف جمع آلف كقعود جمع
قاعد أي خرجوا وهم مؤتلفو القلوب ، وزيف بأن
الصفحه ٣٥٦ :
آخر الشهر» فإن «إلى» أوجبت مخالفة حكم ما بعدها لما قبلها إلا أنها لا
تسمى نسخا لأنه ليس متأخرا
الصفحه ٥٣ :
وأما الصحة
والبطلان أو الحكم بهما فأمر عقلي لا حكم شرعي ، لأن صحة العبادات إما كون الفعل
مسقطا
الصفحه ٢٥٢ :
يرونني ويؤثر فيهم وسوستي ولا يؤثر فيّ حولهم وقوتهم؟ وما الحكمة في ذلك
بعد أن لو خلقهم على الفطرة
الصفحه ٤٠٤ : الحكمة العظمى والمقصود الأسنى تعليم ما فيه من الدلائل والأحكام.
وثالثتها قوله (وَالْحِكْمَةَ) أي ويعلمهم
الصفحه ٣٥٩ :
أو ننسها على نسخ الحكم والتلاوة جميعا. وإنساؤها أن يذهب بحفظها عن القلوب
وذلك بأن تخرج من جملة ما
الصفحه ٦٤٩ :
الحكم الخامس
عشر : حكم المطلقة قبل الدخول وقبل فرض المهر وذلك قوله عز من قائل (لا جُناحَ
الصفحه ٢٥١ : : إني سلمت أن
الباري تعالى إلهي وإله الخلق عالم قادر حكيم ، إلا أن لي على مساق حكمه أسئلة ؛
الأول : إنه
الصفحه ٣٥٧ : إلينا ، وأما بالنسبة إلى حضرة الواجب جل ذكره فقد جف القلم بما هو
كائن إلى يوم الدين. والحاصل أن كل حكم
الصفحه ٤١٩ : صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) وهو القبلة التي اقتضت الحكمة في هذا الزمان توجيه
الناس إليها ويحتمل أن يراد به
الصفحه ٤٢٣ : فلا منة. (وَما جَعَلْنَا) يريد الجعل بمعنى الشرع والحكم. (الَّتِي) صفة موصوف محذوف هو ثاني مفعولي «جعل
الصفحه ٤٤٤ : ) لطريق الصواب والفائزون بالكرامة والثواب ، أو هم
المستمسكون بآدابه المستنون بما ألزم وأمر وفي الآية حكمان