الصفحه ٣٠١ : الحكمة. فإن قيل : لم قيل
هاهنا (وَيَقْتُلُونَ
النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِ) وفي «آل عمران
الصفحه ٦٦٥ : ) لم يحصل العلم بذلك النبي وبأولئك الملأ من الخبر
المتواتر ، وخبر الواحد لا يفيد إلا الظن. لكن المقصود
الصفحه ١١٢ : فرطوا في شأن نبي الله ولم يطيعوه وآذوه حتى قالوا
بعد أن نجاهم الله من عدوّهم (يا مُوسَى اجْعَلْ
لَنا
الصفحه ٥٣٨ : وجب عليه الإتمام قال : ويدل على صحة هذا التأويل أن
الآية نزلت بعد أن منع الكفار النبي
الصفحه ٤٧٣ : قائم إلا أنه زالت الحرمة لوجود
العارض ، فلما كان تناوله تناول ما حصل فيه المقتضى للحرمة ذكر بعده
الصفحه ٤ : تعالى وكلام المخلوقات. ولا سيما إذا وقع في معرض التحدي الذي يظهر النبي هنا
لك من المتنبي ، وهذا شأن
الصفحه ٩٤ : الله لأنه خلق تلك الداعية في ذلك المنعم بعد أن خلق تلك النعمة وسلط
المنعم عليها ومكن المنعم عليه من
الصفحه ٤٣٣ :
[الإسراء : ٧٤] (يا أَيُّهَا
النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ
الصفحه ٣٧٥ : حينئذ قد نقلوا إلى الكعبة ، لأن القتال فرض بعد الهجرة بعد نسخ
القبلة. وسابعها : عن ابن عمر نزلت في
الصفحه ٦٣ : معظم. وكان يقول عمر بن عبد العزيز لكتابه : طولوا
الباء وأظهروا السين ودوّروا الميم تعظيما لكتاب الله
الصفحه ١٠٣ :
عصيت فسترت عليك فأنا الرحمن ، ثم تبت فغفرت لك فأنا الرحيم ، ثم أجازيك
بما عملت فأنا مالك يوم الدين
الصفحه ٤٠١ : عليه ، ورفع القواعد صريح فيما ذهب إليه الأكثرون من أن القواعد كانت
موجودة وأن ابراهيم عمّرها ورفعها كما
الصفحه ٦٢٧ : يمكن ذلك فيها ، وهو عند الشافعي
اثنان وثلاثون يوما وساعة. لأنها إذا طلقت طاهرا فحاضت بعد ساعة ثم حاضت
الصفحه ٣٣٢ : بِمَفازَةٍ) [آل عمران : ١٨٨] بعد قوله (لا تَحْسَبَنَ) [آل عمران : ١٨٨]. واتفقوا على أن المراد بالكتاب هو
الصفحه ٢٥٢ :
يرونني ويؤثر فيهم وسوستي ولا يؤثر فيّ حولهم وقوتهم؟ وما الحكمة في ذلك
بعد أن لو خلقهم على الفطرة