الصفحه ٣٩٤ : النبيين ، وهذا ترتيب لا
يتصور أحسن منه ولعل ما فاتنا من أسرار هذا الترتيب أكثر مما أحصينا. (هذا بَلَداً
الصفحه ٣٩٥ :
إبراهيم وصار ذلك مؤكدا بدعائه فقيل : نعم لما روي عن النبي صلىاللهعليهوسلم «إن الله حرم مكة يوم
الصفحه ٤١٩ :
الاسم. عن ابن عباس ومجاهد : هم اليهود ، ذلك أنهم كانوا يأنسون بموافقة النبي صلىاللهعليهوسلم إياهم في
الصفحه ٤٣٠ : .
ومحراب النبي صلىاللهعليهوسلم بالمدينة نازل منزلة الكعبة لأنه لا يقر على الخطأ فهو
صواب قطعا فيسوّي
الصفحه ٤٣٢ : وما أنت بتابع
قبلتهم المعنى لئن اتبعت مثلا بعد وضوح الدلائل وانكشاف جلية الأمر في باب الديانة
(إِنَّكَ
الصفحه ٤٧٦ : السماوية. وخامسها الإيمان بالنبيين. وسبب هذا الترتيب أن للمكلف
مبدأ وسطا ونهاية ، ومعرفة المبتدأ والمنتهي
الصفحه ٤٩١ :
فلا حرج على من علم ذلك أن يرده إلى الصلاح بعد موته وهذا قول ابن عباس وقتادة
والربيع. وفي الآية دليل
الصفحه ٤٩٤ : قبله وعشرا بعده. وقيل : كان يقع في البرد الشديد والحر
الشديد فشق عليهم فجعلوه بين الشتاء والربيع وزادوا
الصفحه ٥٢٤ : اكتسب المال من بعض الجهات الخمس على
وجه حلال ، ثم كان ذلك بعد قضاء الدين وتنفيذ الوصايا وتعديل القسمة
الصفحه ٥٣١ : :
فتنتهم أنهم كانوا يضربون أصحاب النبي صلىاللهعليهوسلم ويؤذونهم حتى ذهب بعضهم إلى الحبشة ثم إلى المدينة
الصفحه ٣٦ : «لكي لا» مقطوعة في كل القرآن إلا ثلاثة مواضع : في «الحج»
(لِكَيْلا يَعْلَمَ) [الآية : ٥] ، وفي «الأحزاب
الصفحه ٣٧٩ : (قالُوا لَنْ نُؤْمِنَ
لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً) [الإسراء : ٩٠] (لَوْ لا
الصفحه ٤١٠ : ، فأي معنى لكون العبد قادرا عليه؟ وأيضا الذي هو
مكتسب العبد إما أن يكون واقعا بقدرة الله فلا أثر للعبد
الصفحه ٤٥٧ :
الهند لكون بعض ولاياتهم على سواحله ، وأيضا قد دخل إلى العمارة من جانب الغرب
خليج عظيم يمر من جانب الجنوب
الصفحه ٤٨٨ : ؟ قال : لا قال الله تعالى (إِنْ تَرَكَ خَيْراً) وليس لك كثير مال. وعن عائشة أن رجلا قال لها : إني
أريد