الصفحه ٤٧٠ : والخنفساء والعقرب وبنات وردان
لم يفسد الماء قل أو كثر لأن رطوبة هذه الحيوانات تشبه رطوبة النبات فهي حية
الصفحه ٥١٥ : الضياء. أي انشق وبين ما
هو مظلم بعد يشبه خيطين اتصلا عرضا. فالذي انتهى إليه الضياء خيط أبيض ، والذي
الصفحه ٦٢٤ :
فَلا
تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَها فَلا
جُناحَ
الصفحه ٦٢٩ : أَمْوالِهِمْ) [النساء : ٣٤] وعن النبي صلىاللهعليهوسلم «لو
أمرت أحدا بالسجود لغير الله لأمرت المرأة بالسجود
الصفحه ٦٤٥ : شهر هلالي والباقي
أكثر من عشرة أيام فتعد ما بقي وتحسب ثلاثة أشهر بعده بالأهلة وتكمل ذلك الباقي
ثلاثين
الصفحه ٦٦١ : لدفنهم فعجزوا من كثرتهم
فحظروا عليهم الحظائر وأحياهم الله تعالى بعد الثمانية ، فبقي فيهم شيء من ذلك
النتن
الصفحه ٨٢ : يستريحون أن يكتبوا لك الحسنات حتى
تفرغ ، وإذا غشيت أهلك فقل : «بسم الله الرحمن الرحيم» فإن حفظتك يكتبون لك
الصفحه ٩١ : القادر لنا أنه صلىاللهعليهوسلم والخلفاء من بعده وجميع الصحابة ما قرأوا في الصلاة إلا
هذا القرآن العربي
الصفحه ١٤٣ : . القيد الرابع : لا يشترط التصديق بجميع صفات الله
تعالى لقوله صلىاللهعليهوسلم «أعتقها فإنها مؤمنة» بعد
الصفحه ١٤٧ : العلم بالشيء ضرورة أو استدلالا بعد
أن كان صاحبه شاكا فيه ، ولذلك لا يوصف الله تعالى بأنه متيقن ولا يقال
الصفحه ١٨٠ :
[الزمر : ٥٣] (يا أَيُّهَا
النَّبِيُ) [الأحزاب : ٤٥] لأن ما يعقبها أمور عظام وخطوب جسام من الأوامر
الصفحه ٢٠٠ : فيقول : هذا الذي أتينا به من قبل. فيقول الملك : كل ، فاللون
واحد والطعم مختلف. وعن النبي
الصفحه ٣١٨ : المجادلة لأهل النفاق ، ثم العوام المقلدة ، ونبه على
أنهم في الضلال سواء ، لأن للعالم أن يعمل بعلمه وعلى
الصفحه ٣٢٣ : سبب وجود الولد كما أنهما سبب التربية ، وغير الوالدين قد يكون
سبب التربية فقط فلا إنعام بعد إنعام الله
الصفحه ٣٨٩ : ، ولا تقبل شهادته ولا خبره إذا أخبر عن النبي صلىاللهعليهوسلم ، ولا فتياه إذا أفتى ، ولا يقدم للصلاة