الصفحه ٤٤٦ :
والعمرة اسم من الاعتمار غلبت على النسك المعروف. والجناح الحرج والإثم من
قولهم «جنح لكذا» أي مال
الصفحه ٥٧٤ : زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ
ما جاءَتْكُمُ الْبَيِّناتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٢٠٩) هَلْ
الصفحه ٥٩٧ : الحديبية عن عمرة البيت وزيف بأن الآية نزلت قبل غزوة بدر كما مر في قصة ابن
جحش. وعام الحديبية كانت بعد غزوة
الصفحه ٥٨٨ : الحاكم في الحقيقة لا الكتاب. وقيل : ليحكم النبي المنزل
عليه بين الناس (فِيمَا اخْتَلَفُوا
فِيهِ) أي في
الصفحه ١٣٧ : «الكتاب»
أي ذلك الكتاب المنزل هو الكتاب الكامل ، أو «الكتاب» صفة والخبر ما بعده ، أو قدر
مبتدأ محذوف أي هو
الصفحه ١٦٨ : أعضائهم. عن أنس أنه سمع عبد الله بن سلام بمقدم رسول الله صلىاللهعليهوسلم وهو في أرض مخترف ، فأتى النبي
الصفحه ٢٨٧ : ، ثم إن
أسلافهم كانوا في البلادة والجهالة والعناد إلى هذا الحد ، فكيف بهؤلاء الأخلاف؟
وتسلية للنبي
الصفحه ٣٢٦ : عصر النبي صلىاللهعليهوسلم من اليهود ، كأنه تعالى بين أن تلك المواثيق كما لزمهم
التمسك بها فكذلك هي
الصفحه ٤٣٥ : توهم أن التحويل إنما فعل رضا للنبي صلىاللهعليهوسلم وطلبا لهواه حيث قال (فَلَنُوَلِّيَنَّكَ
قِبْلَةً
الصفحه ٥٨٩ : ء متوقع
منتظر. عن ابن عباس : لما دخل النبي صلىاللهعليهوسلم المدينة اشتد الضرر عليهم لأنهم خرجوا بلا مال
الصفحه ٥٩٥ :
الشهر الحرام ، والمسجد الحرام ، فسألوا النبي صلىاللهعليهوسلم هل يحل لهم القتال في هذا الزمان
الصفحه ٣٣١ : بغير حق يوهمون عوامهم أنهم على الحق والنبي صلىاللهعليهوسلم على الباطل ، ويحتجون على ذلك بالتحريف وسو
الصفحه ٥٦٢ : العقبة من بطن
الوادي بسبع حصيات ويقطع التلبية إذا رمى ، ثم بعد ما رمى جمرة العقبة ذبح الهدي
إن كان معه
الصفحه ١٧٤ : :
نزلت في اليهود وانتظارهم لخروج النبي صلىاللهعليهوسلم واستفتاحهم به على مشركي العرب ، فلما خرج كفروا
الصفحه ٤٢٣ : ما بعد وفاة الرسول فلا تثبت صحة الإجماع وقتئذ. سلمنا
ذلك لكن المراد بالعدالة اجتناب الكبائر فقط