الصفحه ٢٥٣ : فأحرقتهم. وكان إبليس من
أولئك. وقال آخرون : معنى الآية إنه صار من الذين وافقوه في الكفر بعد ذلك ، لأن
الكفر
الصفحه ٢٩٠ :
تعبدوا غيري». فلما تم الكلام انكشف عن موسى الغمام الذي دخل فيه فقال القوم بعد
ذلك (لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ) أي
الصفحه ٤١١ : أستار خواص العناصر الأربع ،
وخبىء حجر الذرة في أبي قبيس صفات النفس ، فلما أمر إبراهيم الروح بعد البلوغ
الصفحه ٤٣٧ : أَرْسَلْنا) «ما» مصدرية أو كافة. ثم إن الجار والمجرور يتعلق بما قبله أو بما بعده.
وعلى الأول قيل : معناه
الصفحه ٤٥٠ : : حمزة وعلي وخلف. الباقون
: الرياح مجموعا.
الوقوف
: (واحِدٌ) ج نظرا إلى أن ما بعده وصف آخر. وإلى
الصفحه ٥٢٩ :
يُقاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا) بابتداء القتال. وإنما كان ذلك في أول الأمر لقلة
المسلمين ولكون الصلاح في استعمال
الصفحه ٥٥٩ : غفرت لك ذنوبك بأول شوط من
طوافك. قال : يا رب زدني قال : أغفر لأولادك إذا طافوا به. قال : زدني ، فقال
الصفحه ٦١٧ :
للنسب محرما ، وكذا الخمر لكونها رافعة للعقل ، والقتل لكونه مفنيا للشخص ،
فلأن يحرم هذا الفعل لكونه
الصفحه ٦٢٠ : » أو ضمن في هذا القسم المخصوص معنى البعد فكأنه قيل : يبعدون من نسائهم أو
يعتزلون مولين أو مقسمين
الصفحه ٤٢ : ) [آل عمران : ٩١] ، ودف [النحل : ٥] بإسقاط الهمزة.
ومن غرائب
الهجاء ونوادره ما كتب في «الفرقان
الصفحه ١٥١ :
تصميما لا يرعوي بعده فقط دون من عداهم من الكفار الذين أسلموا بدليل
الحديث عنهم باستواء الإنذار
الصفحه ٣٨٦ : الابتلاء كان قبل النبوة لأنه تعالى نبه
على أن قيامه بهن كالسبب لأن جعله إماما. وقيل : إنه بعد النبوة لأنه
الصفحه ٢٨٦ : ) [النجم : ٤٢] ويغرق فرعون النفس وقومه والله تعالى أعلم. ولما دخل بنو
إسرائيل مصر بعد هلاك فرعون ولم يكن
الصفحه ٥٠٥ : قبلها ولما بعدها. ثم إن
سؤالهم النبي صلىاللهعليهوسلم عن الله إما أن يكون عن ذاته بأن يكون السائل ممن
الصفحه ٥٦٧ : إلى ما
بعده إذا كان من جنس ما قبله كقولك : «وجهك أحسن وجه» أي أحسن الوجوه. فإذا نصب ما
بعده كان غير