الصفحه ٥٤٤ : ذلك لم
يهدوا. ومنها أن يحرم بالحج من جوف مكة بعد الفراغ من العمرة ، فإن عاد إلى ميقاته
الذي أنشأ
الصفحه ٣٩١ :
(فَلا يَقْرَبُوا
الْمَسْجِدَ الْحَرامَ بَعْدَ عامِهِمْ هذا) [التوبة : ٢٨] والمراد ـ والله أعلم
الصفحه ٦٥٨ :
حق الذين يتوفون منكم عن أزواجهم أن يوصوا قبل أن يحتضروا بأن تمتع أزواجهم
بعده حولا كاملا أي ينفق
الصفحه ١٠٧ :
الثانية
: لقائل أن يقول
: الاستعانة على العمل إنما تحسن قبل الشروع فيه لا بعده ، فهلا قدّمت
الصفحه ٤١٦ : رقيب من قبل ملك مجازي لكان دائم الحذر والوجل ، فكيف بالرقيب القريب الذي
يعلم أسراره وبعد عليه أنفاسه
الصفحه ٦٣٧ : : خطبت إلي فمنعتها الناس وآثرتك بها وزوجتك ثم
طلقتها طلاقا لك رجعة ، ثم تركتها حتى انقضت عدتها ، فلما
الصفحه ٦٣٢ : ينتقص به العدد ويجوز تحديد
النكاح بعد الخلع من غير حصر. ويروى هذا عن ابن عمر وابن عباس قالوا : لأنه لو
الصفحه ٣٧٠ : عمران ، و (كُنْ فَيَكُونُ
قَوْلُهُ الْحَقُ) في الأنعام. وافقه الكسائي في النحل ويس.
الوقوف
: (خَرابِها
الصفحه ٥٥٨ : ء الإسلام تأثموا فرفع عنهم الحرج. ومن المعلوم أنه
إنما يباح ما لم يشغل عن العبادة. وعن ابن عمر أن رجلا قال
الصفحه ٣٨ : : ٨ و ٩]. وكتب «لعنة» بالهاء في كل القرآن إلا في «آل عمران» (فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللهِ) [الآية : ٦١] ، وفي «النور
الصفحه ٤٥ :
ضمير يعود إلى الصريح المذكور قبله. غير أنها جملة مفهومة لكون الضمير
مستكنّا ، وإن كان لا يبرز إلى
الصفحه ٧٣ : لكان قوله «هو» صالحا
لهما جميعا فلا يتعين النداء. ومنها إذا قال : يا رحمن فكأنه يتذكر رحمته أو يطلب
الصفحه ٩٦ : على أشرف النعم وهو الإيمان ، فلو كان الإيمان بفعل العبد لكان المستحق
للحمد هو العبد. والجواب أن
الصفحه ١٤٦ : السبب في ذكر هذا الخاص بعد العام
إثبات شرف لهم وترغيبا لأمثالهم في الدين ، ويحتمل أن يراد بهؤلاء الأولون
الصفحه ٢١٢ : أولا ثم البيان
ثانيا أن الكلام هكذا أوقع في النفس ، لأن المحصول بعد الطلب أعز من المنساق بلا
تعب. وقيل