الصفحه ٦٠٨ : : فهل لك أن تتزوّج بي؟ قال : نعم. ولكن أرجع إلى
رسول الله صلىاللهعليهوسلم فاستأمره فنزلت هذه الآية
الصفحه ٦٤٨ : نهيا عن مسارة الرجل المرأة الأجنبية لأن ذلك يورث نوع ريبة ،
أو نهيا أن يواعدها أن لا تتزوج بأحد سواه
الصفحه ٦٢٩ : خبر آخر «اتقوا الله الضعيفين
اليتيم والمرأة» وذلك أن من كانت نعمة الله عليه أكثر كان صدور الذنب عنه
الصفحه ٦٢٠ : . وكان الإيلاء طلاقا في الجاهلية
فغيّر الشرع حكمه. قال سعيد بن المسيب. كان الرجل لا يريد المرأة ولا يحب
الصفحه ٦٣٣ : الرجعي. وأما عند من يفسره بأن التطليق الشرعي
هو الذي يوقع على التفريق. فالمعنى عنده أنه إن طلقها الطلاق
الصفحه ٦٣٧ : : ليس بعد انقضاء العدة قدرة للزوج على عضل المرأة. والجواب أنه قد يقدر على
الظلم وقد يجعد الطلاق أو يدعي
الصفحه ٦١٥ : والمكث في المسجد والطواف ومس المصحف وقراءة القرآن
والسجود والغشيان بنص القرآن والطلاق في حق بعضهن ثم إن
الصفحه ٦٣١ : الطلاق : بيان الخلع وذلك قوله (وَلا يَحِلُّ لَكُمْ
أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً) وسبب
الصفحه ٦٢٧ : إلى الحبل
والحيض معا. وذلك أن المرأة لها أغراض كثيرة في كتمانهما. أما كتمان الحمل فإذا
كتمت الحمل قصرت
الصفحه ٣٤٨ : بشيء آخر ،
وكذا الناظر في المرآة ربما قصد أن يرى سطح المرآة هل هو مستو أم لا ، فلا يرى
شيئا مما في
الصفحه ٢٥٣ : الكبيرة موجبة للكفر على الإطلاق. ثم إن قوله (مِنَ الْكافِرِينَ) هل يدل على وجود جمع من الكفرة قبله حتى
الصفحه ٦٢١ : أنها
من نسائه بدليل أنه لو قال : نسائي طوالق. وقع الطلاق عليها فتدخل تحت ظاهر قوله (يُؤْلُونَ مِنْ
الصفحه ٦٤١ : الولد دون الأم وعليه أن يتخذ له ظئرا إلا إذا تطوعت
الأم بإرضاعه. ثم المقصود من ذكر التحديد قطع التنازع
الصفحه ٢٣١ : البادي. ويحكى أنه دخل اللصوص على رجل وأخذوا متاعه
واستحلفوه بالطلاق ثلاثا أن لا يعلم أحدا. فأصبح الرجل
الصفحه ٦٢٦ : عقيب
زمان التطليق من العدة. وروي عن عائشة أنها قالت : هل تدرون ما الأقراء؟ الأقراء
الأطهار. ثم قال