الصفحه ٢٨٨ : مثل (مِنْ دُونِهِ هُوَ) و (إِنَّهُ هُوَ) وأشباه ذلك. (حَتَّى) حيث كان بالإمالة : نصير والعجلي (نَرَى
الصفحه ٣٢٨ : على أن الجمع بين تحصيل
لذات الدنيا إذا كانت على وفق الهوى لا الشرع ، وبين لذات الآخرة ممتنع يستتبع
الصفحه ٦٥ : ء كان لله تعالى أو لمخلوقاته.
التاسعة : هل
لله تعالى بحسب ذاته المخصوصة اسم أم لا؟ ذكر بعضهم أن حقيقته
الصفحه ٤١٠ : ، ثم إلى أبعد إلى أن ينتهي إلى مسبب الأسباب وفاعل الكل ومبدأ
المبادئ وإليك الاختيار بعقلك دون هواك
الصفحه ٤٥٢ : بحار عالم الأنوار بعون الملك
الجبار وشروق أنوار الواحد القهار. ولك أن تقول : إنه سبحانه واحد في ذاته لا
الصفحه ٥٤٠ : الآية أن الكفار أحصروا النبي صلىاللهعليهوسلم بالحديبية. والأئمة وإن اختلفوا في أن الآية هل تتناول
غير
الصفحه ٢٤٦ : مزيد علمهم منع
كثرة ثوابهم.
التاسعة
عشرة : (وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلهٌ
مِنْ دُونِهِ فَذلِكَ
الصفحه ٤٧٠ : وتنجيسه.
واختلفوا في أنه هل يجوز الانتفاع به للخرز؟ فأبو حنيفة ومحمد يجوز ، والشافعي لا
يجوز. واحتج أبو
الصفحه ٤٦٤ :
يخرجون من النار. وزعم المعتزلة أن بناء الكلام على «هم» لتقوي الحكم
وإفادة التأكيد كقوله تعالى
الصفحه ٥٧٠ : أَمْرِ رَبِّها وَرُسُلِهِ فَحاسَبْناها حِساباً شَدِيداً) [الطلاق : ٨] ووجه المجاز أن الحساب سبب للأخذ
الصفحه ٦٣٠ : بإحسان قيل : هو أن
يوقع عليها الطلقة الثالثة. روي أنه لما نزل قوله تعالى (الطَّلاقُ مَرَّتانِ) قيل له
الصفحه ٦٦ :
أشرف من اسم الصفة ، ومنهم من قال : إن الاسم الأعظم هو الله وهذا أقرب ،
لأنا سنقيم الدلالة على أن
الصفحه ٢٥٨ :
الثالث
عشر : (إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً) [البقرة : ١٢٤] والإمام من يؤتم به والمذنب لا يجوز
الصفحه ٦١٢ : . أما الميسر
فإثمه كبير عند الأخيار وإنه بعيد عن خصال الأبرار ، ولكن نفعه عدم الالتفات إلى
الكونين
الصفحه ٥١ : الآية الأخرى (وَأُولاتُ
الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَ) [الطلاق : ٤] و (يُوصِيكُمُ