الصفحه ٦٤٩ : أن يكون الطلاق في طهر لم يجامعها فيه ، أو لعل «ما» بمعنى «التي»
لا للمدة. والتقدير : لا جناح عليكم إن
الصفحه ٦٣٨ : على الانفراد كما أن
الخطاب في قوله في سورة الطلاق (ذلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ
مَنْ كانَ) [الطلاق
الصفحه ١٣٧ : البلاغة هل تتم للمعارضة أم تتضاءل
دونها. فإن قلت : فهلا قدم الظرف على الريب كما قدم على الغول في قوله
الصفحه ٢٤ : كان في اللفظ دون
المعنى.
قال بعض
العلماء : إني تدبرت الوجوه التي تتخالف بها لغات العرب فوجدتها على
الصفحه ٤٧٢ : . ويتفرع على الاختلاف أن العاصي بسفره هل يترخص أم لا؟
فعند أبي حنيفة يترخص لأنه مضطر وغير باغ ولا عاد في
الصفحه ٤٦٩ : تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب.
واختلف في أنه هل يجوز الانتفاع بالميتة بإطعام البازي والبهيمة؟ فمنهم من
الصفحه ٦٤٠ : ظاهر اللفظ مشعر
بالعموم. وقيل : المطلقات ولهذا ذكرت عقيب آية الطلاق. وتحقيقه أنه إذا حصلت
الفرقة
الصفحه ٥٤٢ :
يقيم على إحرامه حتى يجده. والقول الثاني أن له بدلا وهذا أصح وبه قال أحمد
قياسا على سائر الدما
الصفحه ٦٠٧ : ) أكثر المفسرين على أن هذه الآية ابتداء شرع وحكم آخر في
بيان ما يحل ويحرم. وعن أبي مسلم : أنه متعلق بقصة
الصفحه ٧٢ : والعظمة إزاري» (١)
والرداء أرفع
من الإزار. وأيضا اختص تحريم الصلاة بالله أكبر دون الله أعظم. ولا ريب أن
الصفحه ١٠٨ :
فَرْداً وَأَنْتَ خَيْرُ الْوارِثِينَ) [الأنبياء : ٨٩] ومنها أنه إذا شرع في الصلاة نوى القربة فأثنى على
الصفحه ٣٥٣ : ) أَلَمْ
تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ
اللهِ مِنْ وَلِيٍّ
الصفحه ٤١٥ : النفس. وأصله أن النصارى كانوا
يغمسون أولادهم في ماء أصفر يسمونه بالمعمودية ويقولون هو تطهير لهم وبه يصير
الصفحه ٥٣٥ : ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ
الْحَرامِ وَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ
الصفحه ٥٢٩ : الأمة دون القتل. روي أن صحابيا قتل رجلا
من الكفار في الشهر الحرام فعابه المؤمنون على ذلك فنزلت. أن لا