الصفحه ٥٢ : ) [النساء : ٩٢] ، فإنها ، وإن كانت مطلقة في جنسها من حيث هي رقبة مؤمنة ،
إلا أنها مقيدة بالنسبة إلى مطلق
الصفحه ٥٨ : ،
وإنه محال شنيع إذ يلزم تداخل العلوم واضطراب القوانين. وأيضا لو فسر «الشيطان
الرجيم» بما يلزمه من أنواع
الصفحه ٦٣ : ء
من بسم الله إما للدلالة على همزة الوصل المحذوفة ، وإما لأنهم أرادوا أن لا
يستفتحوا كتاب الله إلا بحرف
الصفحه ١٢٧ : الأرواح من عالم الأجساد إلى المعاد
ويدل عليه اسم «مالك يوم الدين» ثم إن العبد إذا انتفع بهذه الأسماء صار
الصفحه ٢١٩ : الثواب عندهم واجب على الله فيمتنع عليه تركه مع أنه
يستحق المدح على الثواب. والواو في (وَنَحْنُ نُسَبِّحُ
الصفحه ٣٢٩ : ) بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا
بِما أَنْزَلَ اللهُ بَغْياً أَنْ يُنَزِّلَ اللهُ مِنْ
الصفحه ٣٨٠ : كونها خوارق العادة فلا تبقى آيات ، وكل ما أدى وجوده إلى
عدمه ففرض وجوده محال ، فثبت بهذه البيانات أن عدم
الصفحه ٥٨٢ : أَنْ
تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ
قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ
الصفحه ٦ : المعضلات سوى الأبيات المعقدات ، فإن ذلك
يوردها من ظن أن تصحيح القراآت وغرائب القرآن إنما يكون بالأمثال
الصفحه ٣٢ :
معناه يدل على الزمان عقلا لا بحسب الهيئة ، ومثل «ضارب ومضروب» فإنه لو
سلم أن معناه يدل على الزمان
الصفحه ٧٧ : الممكنات التابعة له ، فربما يخطر
ببال الضعفاء أن هذه الأشياء موجودة بذواتها فلا سبب لاحتجاب نوره إلا كمال
الصفحه ١٢٦ : الصفات الخمس للعبد فتصعد منها أسراره إلى تلك الأنوار
ويحصل للعبد معراج في قراءته ، وتقرير الأسرار أن حاجة
الصفحه ١٥٩ :
فيها إلا أن تكون الأولى منهما مفتوحة مثل (شُهَداءَ إِذْ وَجاءَ
إِخْوَةُ) وأشباه ذلك. «مستهزءون» بترك
الصفحه ٢٩٣ : الانتهاء إلى الباب
تواضعا وشكرا لله تعالى. وقيل : السجود أن ينحنوا ويتطامنوا داخلين ليكون دخولهم
بإخبات
الصفحه ٤٢٠ : . وأيضا إنه تعالى يحب الموافقة
والألفة بين المؤمنين وقد من عليهم بذلك (وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ
اللهِ