الصفحه ٤٢١ : (إِنَّا أَنْزَلْناهُ
فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) ثم من المشهور المعروف عند كل أحد أنه سبحانه هو القادر
على
الصفحه ٤٥٦ : . والفلك بالضم والسكون السفينة ، واحد وجمع. فضمة الواحد ضمة برد وضمة الجمع
ضمة أسد ، وتأنيث صفته هاهنا أن
الصفحه ٤٨٠ : أن اليهود كانوا يوجبون القتل فقط ، والنصارى يوجبون العفو فقط. فأما العرب
فتارة كانوا يوجبون القتل
الصفحه ٥١٢ : ليالي الصوم ، فوضع الواحد موضع الجمع. ويمكن أن يقال : أضاف
الليلة إلى هذه الحقيقة فتتناول الكل من غير
الصفحه ٥٤٩ : ، والطلب للسالك والسائر ، فإذا وصل فقد استراح. (وَاتَّقُوا) أن تسكنوا في فترة أو وقفة أو تركنوا إلى مشرب من
الصفحه ٤ : أن كلام الملوك
ملوك الكلام ، وبقدر البون بين الواجب الذات والممكن الذات يوجد التفاوت بين كلام
الله
الصفحه ٥ : الأباطيل إلا من عصمه الله وإنه لقليل ، ومنهم من مرج
البحرين وجمع بين الأمرين. فللراغب الطالب أن يأخذ العذب
الصفحه ٨ : » (١)
وعنه : أن
النبي صلىاللهعليهوسلم قال : «خيركم من تعلّم القرآن وعلّمه» (٢). وعن ابن عباس رضياللهعنه
الصفحه ٣٣ : : المئون ما ولي السبع
الطول ثم المثاني بعدها ، وقيل : إن ما بعد السبع الطول من المئين إلى الحواميم ،
وبعد
الصفحه ٣٤ : : اللهم إني أسألك إخبات المخبتين وإخلاص الموقنين ومرافقة
الأبرار واستحقاق حقائق الإيمان ، والغنيمة من كل
الصفحه ٣٥ : ) بالألف. والأصل في ذلك كله واحد وهو أن يكتب بالألف ،
وإنما حذفت من «باسم الله» فقط لأنها ألف وصل ساقطة من
الصفحه ٣٧ : ]. وكتب «عمّا» موصولا في «الأعراف» (عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ) [الآية : ١٦٦]. وكتب «أن لّن» مقطوعا إلا ثلاث
الصفحه ٣٨ : » (أَنَّ لَعْنَتَ اللهِ) [الآية : ٧]. وكتب «جنة» بالهاء إلا في «الواقعة» (وَجَنَّةُ نَعِيمٍ) [الآية : ٨٩
الصفحه ٤٠ : ء. وكتب في «الأعراف» (إِنَّ لَنا لَأَجْراً) [الآية : ١١٣] بغير ياء ، وفي «الشعراء» (أَإِنَّ لَنا
لَأَجْراً
الصفحه ٤٥ :
ضمير يعود إلى الصريح المذكور قبله. غير أنها جملة مفهومة لكون الضمير
مستكنّا ، وإن كان لا يبرز إلى