الصفحه ٦٠٤ : الواجب بسبب القداح. وأما صفة الميسر على ما في الكشاف فهي
: إنه كانت لهم عشرة أقداح ـ وهي الأزلام والأقلام
الصفحه ٦٥٧ : فرس فإنما يقال له : فارس. لكن المراد في الآية أعم ،
وتخصيص اللفظ بالركبان لأنه الغالب فيهم. واعلم أن
الصفحه ٢٩ : يقال : «مصحف» بكسر الميم. وروي أن أبا بكر الصديق استشار الناس بعد
جمع القرآن في اسمه فسمّاه مصحفا
الصفحه ٤٢ :
«الكهف» (أَنْ يَهْدِيَنِ
رَبِّي) [الآية : ٣٤] بغير ياء ، وفي «القصص» (أَنْ يَهْدِيَنِي
سَوا
الصفحه ٤٣ : واجب ومن طعن في شيء من هجائه
فهو كالطاعن في تلاوته لأنه بالهجاء يتلى ، والفائدة للقارىء في معرفته أن
الصفحه ٤٦ :
المقدمة التاسعة
في تقسيمات يعرف منها اصطلاحات مهمة
اللفظ إما أن
يعتبر دلالته على تمام مسمّاه
الصفحه ٨١ : الله الرحمن
الرحيم» فاستحييت من عبدي أن أعذبه بناري في بطن الأرض وولده يذكر اسمي على ظهر
الأرض
الصفحه ١٠٣ : وذكر الرحمن الرحيم مرة في التسمية ومرة أخرى في
السورة دليل على أن العناية بالرحمة أكثر منها بسائر
الصفحه ١١٩ : : إنه كان لرسول
الله صلىاللهعليهوسلم معراجان : من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ثم من
المسجد الأقصى
الصفحه ١٢٥ : المغضوب عليهم ولا
الضالين».
أخرى : بني
الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وإقامة الصلاة وإيتا
الصفحه ١٤٠ : ، و «هدى للمتقين» رابعة. وفقد العاطف بينها لمجيئها
متآخية آخذا بعضها بحجرة بعض ، لأنه نبه أولا على أنه
الصفحه ١٦٩ : أفعالهم ، والفرق بين هذه الآية وبين قوله «ومن الناس من يقول
آمنا» أن تلك في بيان مذهبهم والترجمة عن نفاقهم
الصفحه ١٧١ : التوجيه من التكلف ، لأنه انتهاء الكل إلى مسبب
الأسباب. ومن هذا القبيل ما قيل : إن النكتة في إضافة الطغيان
الصفحه ١٧٢ : بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ إِنَّ اللهَ عَلى
كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢٠))
القراآت
: «آذانهم» وبابه بالإمالة
الصفحه ١٧٦ : يتعدى صعوده حيز الهواء
إلى أن يوافي تخوم النار فيشتعل ، وربما سرى فيه الاشتعال فتراءى كأن كوكبا يقذف
به