الصفحه ٥٨١ : ينتظرون إلا أن يأتيهم عذاب الله في
ظلل من الغمام ، وفيه تفظيع شأن العذاب وتهويله لأن الغمام مظنة الرحمة
الصفحه ٢٨ :
رسول الله صلىاللهعليهوسلم وأصحابه إلى وقت عثمان. ثم إن عثمان جمع الناس على مصحف
واحد وحرف واحد
الصفحه ٨٢ :
أنه صلىاللهعليهوسلم قال «يا
أبا هريرة إذا توضأت فقل : «بسم الله الرحمن الرحيم» فإن حفظتك لا
الصفحه ٨٣ : في التوراة والإنجيل ولا في الزبور مثل هذه السورة وإنها السبع
المثاني والقرآن العظيم» (١)
أو لأنها
الصفحه ٨٨ : في كتاب الله؟ قال : بسم
الله الرحمن الرحيم ، فصدّقه النبي صلىاللهعليهوسلم. ومعلوم أنها ليست آية
الصفحه ٩٧ :
القسم الأوّل : إن كان قابلا للقسمة فهو الجسم وإلا فالجوهر الفرد. فالجسم
إما علوي أو سفلي ، والعلوي
الصفحه ١١٨ :
وقوله «وإذا قال العبد إياك
نعبد وإياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي» معناه أن «إياك نعبد» يدل
الصفحه ١٣٠ : ، وكتبت ألفا ، ونظرت إلى ألف. والدليل على أن
سكونها وقف وليس ببناء أنها لو بنيت لحذي بها حذو «كيف» و «أين
الصفحه ١٥٥ : وجدنا أن ما استوى الوجود والعدم بالنسبة إليه يترجح
أحدهما على الآخر إلا المرجح ، وهذا يقتضي الجبر. ونجد
الصفحه ١٧٨ : وقوع الفعل. وخبر كاد فعل مضارع بغير «أن» وهو هاهنا «يخطف»
والبرق اسمه والخطف الأخذ بسرعة «كلما أضاء لهم
الصفحه ٢٠٨ : الأمور بثوابها (إِنَّ الْإِنْسانَ
لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ) [العصر
الصفحه ٢١٤ : اختلفوا فقال بعضهم وهم طوائف من النصارى ـ إنها هي الأنفس الناطقة
المفارقة لأبدانها ، فإن كانت صافية خيرة
الصفحه ٢٢٠ :
وَما بَيْنَهُما باطِلاً) [ص : ٢٧] لكني أوصل ثواب هذه الأشياء إليك لتعرف أن من اجتهد في خدمتي أجعل
كل
الصفحه ٢٣٦ : هذا المقام
هو أن نسبة البصيرة إلى مدركاتها كنسبة البصر إلى مدركاته ، فكما أن للبصر نورا كل
ما يقع في
الصفحه ٢٤٣ : ، مع أن أعمارهم أكثر. وعلى الآية
سؤال. روي عن عبد الله بن الحرث بن نوفل قال : قلت لكعب : أرأيت قول الله