الصفحه ٢٢١ : ) [الأنفال : ٢] (الَّذِينَ هُمْ مِنْ
خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ) [المؤمنون : ٥٧] (وَالَّذِي أَطْمَعُ
أَنْ
الصفحه ٢٢٥ : عليهم طاعة
العلماء. ولا ينعكس (شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ
لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا
الصفحه ٢٣٠ :
والدنيا؟ وإن الكلب المعلم يكون صيده ماهرا ببركة العلم مع أنه نجس في
الأصل ، فالنفس الطاهرة في
الصفحه ٢٣٧ : وانحفظ أثره في نفسه ، ثم أدرك ذلك الشيء ثانيا وعرف أن
هذا هذا المدرك الذي أدركه ثانيا هو الذي كان قد
الصفحه ٢٦٤ : المستتبعة لكثرة قبول التوبة ووصفه
بالرحمة. روي عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم أنه قال «لو جمع بكاء أهل
الصفحه ٢٨٥ :
أي ملتبسا بكم. روي أنه تعالى لما أراد غرق فرعون والقبط وبلغ بهم الحال في
معلوم الله تعالى أنه لا
الصفحه ٢٨٧ : الدابة. ثم إن السامري أخذ ما كان معه من الذهب وصوّر
منه عجلا وألقى فيه ذلك التراب فخرج منه صوت كأنه
الصفحه ٢٩٢ :
ومنها إزالة شبهة من يقول إن نبوة محمد صلىاللهعليهوسلم لو صحت لكان أولى الناس بالإيمان به أهل
الصفحه ٣٢٦ : ،
ووجهه أن أول الكلام معهم فكذا آخره إلا بدليل يوجب الانصراف عن هذا الظاهر ، وقيل
: إنه خطاب لمن كان في
الصفحه ٤٣٨ :
«أقول له ارحل
لا تقيمن عندنا» لأوهم أن المقصود بالذات هو الثاني والأول في حكم المنحى. ويحتمل
من
الصفحه ٤٦٦ : ولا يهتدون للثواب ، أيتبعونهم أيضا؟ وتقرير
الجواب أن يقال للمقلد : أعرفت أن المقلد محق أم لا. فإن لم
الصفحه ٤٧٧ :
أنه عند الصحة يحصل ظن الحاجة إلى المال ، وعند ظن الموت يحصل الاستغناء ،
وبذل الشيء عند الاحتياج
الصفحه ٥٥٣ : للحق. وكثيرا ما يقدم على
الإيذاء والإيحاش المؤدي إلى العداوة والبغضاء ، فدل على أن الجدال مشتمل على
الصفحه ٥٦٠ : يعترفون هنالك للحق بالربوبية والجلال ، ولأنفسهم بالفقر
واختلاف الحال. يقال : إن آدم عليهالسلام وحوّاء لما
الصفحه ٥٦٦ :
يكون ذكرهم لربهم لا لآبائهم. ثم الفاء في قوله (فَاذْكُرُوا اللهَ) تدل على أن الفراغ من المناسك