الصفحه ٦٥٥ :
الجمعة مع ما ورد في فضلها تنوب عن الظهر لا عن غيرها. وعن عائشة أنها كانت
تقرأ والصلاة الوسطى وصلاة
الصفحه ٦٥٦ : معاني الصلوات وحقائقها بدوام شهود القلب للرب في الصلاة
وبعدها. ثم إن الشافعي احتج بالآية على أن الوتر
الصفحه ٦٧٢ :
جبانا لم يجد بطائل. ثم إن الشجاع مع ذلك يحتاج إلى الآلات والعدد
والاتفاقات الحسنة حتى يمكنه أن يقف
الصفحه ١٩ :
وقال صلىاللهعليهوسلم : «إن بالمدينة جنا قد أسلموا» (١) «إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم
الصفحه ٥٧ : وصفاته من أنه قادر مختار عليم إلى غير ذلك
من الصفات التي بها يتمكن المستعاذ به من دفع المضار والشرور عن
الصفحه ٩٣ : » والمدح عبارة عن القول الدال على أنه مختص بنوع من
أنواع الفضائل باختياره وبغير اختياره ، والحمد قول دال
الصفحه ٩٩ : (وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى) [الضحى : ٥].
السادسة
: حكي عن
إبراهيم بن أدهم أنه قال : كنت ضيفا
الصفحه ١٠٠ : ء ، والمطيع والعاصي ، والموافق والمخالف ، ولا
يظهر ذلك إلا في يوم الجزاء (إِنَّ السَّاعَةَ
آتِيَةٌ أَكادُ
الصفحه ١١٦ :
في نفسها دليل على وجود الرب فكذلك هي في نفسها إنعام عظيم ، وذلك أن تولد
الأعضاء المختلفة الطبائع
الصفحه ١٦٤ :
ودائرتها تدور عليهم لأن الله تعالى يدفع ضرر الخداع عن المؤمنين ويصرفه إليهم
كقوله (إِنَّ الْمُنافِقِينَ
الصفحه ١٦٧ : في الفساد مما يشوق السامع أن يعرف ما حكمهم ، فرد الله عليهم. وكان
وروده بدون الواو هو المطابق ، ومن
الصفحه ١٧٩ : رونقا وبهاء ويزيد السامع هزة ونشاطا. ومن
لطائف المقام أنه تعالى كأنه يقول : جعلت الرسول واسطة بيني وبينك
الصفحه ١٨٣ : ذلك ما أعطاها خالقها وركز
فيها من الميل الطبيعي إلى الوسط الحقيقي بقدرته واختياره (إِنَّ اللهَ
الصفحه ٢٠٧ :
أهل الإيمان إلا أنه عاص ، وعند الخوارج كافر ، وعند المعتزلة نازل بين
المنزلتين ، لأن حكمه حكم
الصفحه ٢١١ :
من غير أن يريد فيما بين ذلك خلق شيء آخر. والمراد بالسماء جهات العلو كأنه
قيل : ثم استوى إلى فوق