الصفحه ٣١٨ : المجادلة لأهل النفاق ، ثم العوام المقلدة ، ونبه على
أنهم في الضلال سواء ، لأن للعالم أن يعمل بعلمه وعلى
الصفحه ٣٤٤ :
القرينة. وقوله (لِلْكافِرِينَ) من وضع الظاهر موضع المضمر دلالة على أن عداوة هؤلاء
كفر. الآيات
الصفحه ٣٧٦ : عيسى أنه خطاب للمسلمين
أي لا يمنعكم تخريب من خرب مساجد الله عن ذكره حيث كنتم من أرضه فلله بلاد المشرق
الصفحه ٤١٩ :
الكلام أنهم سيذكرونه ، وفيه فوائد منها : أنه إخبار بالغيب فيكون معجزا.
ومنها أن مفاجأة المكروه أشد
الصفحه ٤٤٤ : الدنيا ، والنفل قوله (إِنَّا لِلَّهِ
وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ) فإن في إظهاره فوائد منها : أن غيره
الصفحه ٤٥٩ :
فرد حكيم. يحكى أن شخصا قال بحضرة عمر : إني أتعجب من أمر الشطرنج ورقعته
صغيرة ولو لعب الإنسان به
الصفحه ٤٨٩ : يكون وارثا داخلا في الآية. وذلك أن من الوالدين من لا يرث بسبب اختلاف الدين
والرق والقتل ، ومن الأقارب
الصفحه ٤٩٨ :
يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ) كان من أراد أن يفطر يفطر ويفتدي حتى نزلت (فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ
الصفحه ٥٠٦ :
الأسماء ، أو ما أذن إلا بأن ندعوه بأسماء معينة ، وهل أذن أن ندعوه كيف
شئنا ، أو ما أذن إلا بأن
الصفحه ٥١٠ : في الدعاء فلا واسطة بيني وبينك. وأيضا في مقام السؤال قال : (عِبادِي) وهذا يدل على أن العبد له ، وفي
الصفحه ٥١٧ :
الجوع أو العطش. وعند أحمد لا يفطر. وابتلاع الريق الصرف الطاهر من الفم لا
يفطر ، والنخامة إن لم
الصفحه ٥٢٣ : الصوم
منتهيا إلى الإفطار والإفطار يتضمن الأكل ، ناسب أن يردف حكم الصيام بحكم ما يصلح
للأكل وما لا يصلح
الصفحه ٥٦١ :
ملائكتي أني قد غفرت لهم» ولا ضير أن نشير هاهنا إلى أعمال الحج إشارة
خفيفة. اعلم أنه من دخل مكة
الصفحه ٥٩٤ : : الكره بالضم ما كرهته مما لم تكره عليه ،
وإذا كان بالإكراه فبالفتح. (وَعَسى أَنْ
تَكْرَهُوا شَيْئاً
الصفحه ٥٩٧ :
الْمُشْرِكِينَ
حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ) [التوبة : ٥] ويمكن أن يقال أن قوله (قِتالٌ فِيهِ كَبِيرٌ