الصفحه ٧٦ :
(وَهُوَ اللهُ فِي
السَّماواتِ وَفِي الْأَرْضِ) [الأنعام : ٣] فإنه لا يجوز أن يقال هو زيد في البلد
الصفحه ١٢٠ :
فيتجلى له نور الأزل والأبد ، ثم ليقل «وتعالى جدك» إشارة إلى أنه أعلى
وأعظم من أن تكون صفات جلاله
الصفحه ١٣٦ :
[الذاريات : ٥٥] (وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ
لَكَ وَلِقَوْمِكَ) [الزخرف : ٤٤] أي ذكر من الله تعالى به ذكر
الصفحه ١٤٢ :
بعض المتكلمين : هو العلم بالله وبصفاته على سبيل التمام والكمال ، ثم إنه
لما كثر اختلاف الخلق في
الصفحه ١٦٦ : إذا قيل له. ويحتمل أن
يقال الواو للاستئناف ، وإسناد «قيل» إلى «لا تفسدوا» و «آمنوا» ليس من إسناد
الفعل
الصفحه ١٨٩ :
أن من اتخذ طلسما في ذلك الوقت على وجه خاص فإنه ينتفع به في أحوال مخصوصة
نحو السعادة والخصب ودفع
الصفحه ١٩٨ : الكافرين ، كما تقول : زيد يعاقب بالقيد والإرهاق ، وبشر عمرا بالعفو
والإطلاق ، ولك أن تقول معطوف على
الصفحه ٢١٢ :
(قلت) : وهذا
صحيح معقول من حيث ابتداء الوجود من الأشرف فالأشرف والألطف فالألطف إن ساعده
النقل وإلا
الصفحه ٢٢٢ :
إلى أن اللغات اصطلاحية وضعها البشر واحد أو جماعة. وحصل التعريف للباقين
بالإشارة والقرائن كالأطفال
الصفحه ٢٤٢ :
ولا أن يقال إنه وإن لم يدخل في هذا الأمر إلا أنه تعالى أمره بلفظ آخر ما
حكاه في القرآن بدليل قوله
الصفحه ٢٦٠ : مأذونا في تناول غيرها ، إلا أنه يرد عليه أن خمر الجنة
لا تسكر (لا فِيها غَوْلٌ) [الصافات : ٤٧
الصفحه ٢٩٠ :
أَنْفُسِكُمْ) [النور : ٦١] وذلك أن المؤمنين كنفس واحدة. ثم اختلفوا فقيل : إنه أمر من
لم يعبد العجل
الصفحه ٣١٠ :
حيث هو شخص حقيقة أيضا قد يطلب تصورها ، وإما لأنهم تصوروا أن البقرة التي
لها هذه الخاصية العجيبة
الصفحه ٣١١ :
تَشابَهَ
عَلَيْنا) لأن البقر الموصوف بالتعوين والصفرة كثير (وَإِنَّا إِنْ شاءَ اللهُ لَمُهْتَدُونَ
الصفحه ٣١٧ :
إنكارا عليهم أن يفتحوا عليهم شيئا في كتابهم فينافقون المؤمنين وينافقون
اليهود (لِيُحَاجُّوكُمْ