الصفحه ٣٥١ : ذلك معجزة له
، ولا يجوز كونهما رسولين لأن رسول الإنس ثبت أنه لا يكون إلا منهم.
قوله تعالى (وَما
الصفحه ٣٥٧ :
يستتبع غاية. والجواب عن الأول المنع من أنه قول موسى عليهالسلام ، ويؤكده أنه لو كان هذا القول
الصفحه ٣٦٢ :
في معنى الجمع. ثم «أم» إما أن تكون متصلة على معنى أي الأمرين كائن فإن
العلم واقع بكون أحدهما لأنه
الصفحه ٣٧٠ :
(وَمَنْ أَظْلَمُ
مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعى فِي خَرابِها
الصفحه ٤١٣ :
التفسير
: إنه تعالى لما
بين بالدلائل المتقدمة صحة دين الإسلام ، ذكر أنواعا من شبه الطاعنين منها
الصفحه ٤١٦ :
الكرامة من عنده. (أَمْ تَقُولُونَ) من قرأ بتاء الخطاب احتمل أن تكون «أم» منقطعة بمعنى
استئناف
الصفحه ٤٤٢ : فقال (وَاصْبِرُوا إِنَّ
اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ) [الأنفال : ٤٦] وعلق النصرة بالصبر فقال (إِنْ
الصفحه ٥٠٨ : ولم يترك أحد الأمرين للآخر فقال : كل ميسر لما خلق له. يريد أنه ميسر في
أيام حياته للعمل الذي سبق به
الصفحه ٥٣٢ : لا
يحل لكم (وَاعْلَمُوا أَنَّ
اللهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ) بالنصر والتأييد والتقوية والتسديد ، فإن
الصفحه ٥٧١ :
أنه لا يستحب في عيد الفطر لم ينقلوا ذلك عن قول رسول الله صلىاللهعليهوسلم ولا أصحابه ، وإنما
الصفحه ٦٥٣ : المناهي (إِنَّ الصَّلاةَ
تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ) [العنكبوت : ٤٥] وحفظته عن الفتن والمحن
الصفحه ٦٦١ :
فخافوا القتال فهربوا وقالوا لملكهم : إن الأرض التي نذهب إليها فيها
الوباء ، فنحن لا نذهب إليها حتى
الصفحه ١٥ :
ظاهر اللفظ ، ولأنه قد يدخل المرء إعجاب بسبب القراءة حيث إنها طاعة موجبة
للثواب فيناسب أن يستعيذ من
الصفحه ١٧ : فاستعذ ، لأنه جعلها سببا لدفع الوساوس والهواجس. كما
أنه إذا جعل الأكل والشرب سببا لدفع الجوع والعطش فإنك
الصفحه ٢٢ : معرفتي
فيه لم أبخل عليك ببستاني وأنزلك فيه». وهاهنا لطيفة وهي أن الله تعالى كأنه يقول
للعبد أنت الذي