الصفحه ١٥٠ : . وأما فائدته فما ذكره
المبرد في جواب الكندي من أن قولهم «عبد الله قائم» إخبار عن قيامه ، وقولهم : «إن
الصفحه ٢٥٩ : الرشد (قَدْ تَبَيَّنَ
الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِ) [البقرة : ٢٥٦] ، ثم إنه تاب والتوبة دليل الذنب ، وإنه ظالم
الصفحه ٢٦١ : أن آدم ظن أن المنهي في قوله (لا تَقْرَبا) تناولهما معا ، فيجوز لكل واحد على الانفراد أكله.
فإن قيل
الصفحه ٣٥٤ : اسم من أسمائه العظام ، ففيه دليل
على أنه تعالى يقرّبهم منه في دار السلام. وقيل : آمنوا على الغيبة نظرا
الصفحه ٣٦٨ : ، ويجوز أن يكون (مَنْ أَسْلَمَ) فاعلا لفعل محذوف أي بلى يدخلها من أسلم ويكون قوله (فَلَهُ أَجْرُهُ) كلاما
الصفحه ٣٩١ : ـ منعهم من الحج وحضور مواضع النسك ،
ويحتمل أن يكون المراد جعلنا البيت سبب الأمن ، وعلى هذا يكون البيت نفس
الصفحه ٣٩٨ : . وحج آدم أربعين حجة من أرض الهند
إلى مكة على رجليه ، فكان على ذلك إلى أن رفعه الله أيام الطوفان إلى
الصفحه ٤٨٨ :
بالخير في الآية مقدر بمقدار معين أم لا. فمنهم من قال : إنه غير مقدّر
ويختلف ذلك باختلاف حال الرجل
الصفحه ٥٠٢ :
وصاحب هذا القول ارتكب الإضمار حذرا من لزوم التخصيص في حق المسافر إلا أنه
يلزمه ما فر منه أية سلك
الصفحه ٥٣٠ : على النار للخلاص من الغش ، ثم صار اسما لكل محنة.
والمعنى إن إقدام الكفار على تخويف المؤمنين وعلى تشديد
الصفحه ٥٧٥ :
التفسير
: لما آل أمر
بيان الحج إلى تعديد فرق الناس بحسب أغراضهم في الدعاء ، ناسب أن يعطف على ذلك
الصفحه ٥٧٧ :
معرفة ، أو على الابتداء فقط إن كان نكرة مثل «حسبك درهم». وعلى هذا تكون الإضافة
معنوية البتة ، وعلى
الصفحه ٥٩٨ : ) كي يرودكم عنه كقولك «أسلمت حتى أدخل الجنة» بمعنى كي
أدخل. ويجوز أن يكون بمعنى «إلى» كقوله (وَلَنْ
الصفحه ٦٣٩ : لَكُمْ
أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً) فإشارة إلى أنه ليس لأهل الصحبة ـ وإن اتفقت
الصفحه ٩١ :
باسم الله ، وإذا أعطى أو أخذ قال : باسم الله ، ويستحب للقابلة إذا أخذت
الولد من الأم أن تقول باسم