الصفحه ٣٠٦ : وهذا هو المسخ ، وبهذا التأويل يجوز في الملك الذي
تكون جثته في غاية العظم أن يدخل حجرة الرسول
الصفحه ٣٦٤ : آتاه الله مالا وأنفقه في سبيل الله ، ورجل
آتاه الله علما فهو يعمل به ويعلم الناس» (١)
وهذا يدل على
أن
الصفحه ٤٣٥ : يا محمد (فَوَلِّ وَجْهَكَ
شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ) إذا صليت (وَإِنَّهُ) وإن هذا المأمور به
الصفحه ٤٨١ :
أجمعوا على أن غير القاتل خارج عن هذا العموم. وأما القاتل فقد دخله التخصيص أيضا
في صور كما إذا قتل الوالد
الصفحه ٥٠١ : أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ) الآيات. واختيار الجمهور أن الله تعالى أنزل القرآن
الصفحه ٥٢٧ :
السؤال عن هذا الأمر الذي لا يعنيكم وارجعوا إلى ما البحث عنه أهم ، ولا
تعتقدوا أن جميع ما سنح لكم
الصفحه ٥٩٣ :
خَيْرٍ) من إنفاق شيء من مال بناء على أن الخير هو المال أو من
كل ما يتعلق بالبر والطاعة طلبا لجزيل الثواب
الصفحه ٦٦٦ : ولكل مكلف في الإسلام على القعود عن القتال.
وأي وعيد أبلغ من أن وضع الظالمين موضع الضمير العائد إليهم
الصفحه ١٦ : ، ويحصل منها في القلب أن يصير العبد مريدا لأن يصونه
الله تعالى عن الآفات ويفيض عليه الخيرات ، ثم يصير
الصفحه ٣٠٣ : . وقيل : وهو الأقرب ـ إنهم قوم يعبدون
الكواكب ثم فيهم قولان : الأوّل أن خالق العالم هو الله سبحانه إلا
الصفحه ٥٤٤ : الكلام فيه عما قريب ومنها أن يحرم بالعمرة
من الميقات فإن جاوزه مريدا النسك ثم أحرم بها فإن كان الباقي أقل
الصفحه ٥٨٠ : لا يعلمه إلا الله.
الثاني : وهو
قول جمهور المتكلمين : أنه لا بد من التأويل على سبيل التفصيل. فقيل
الصفحه ٧٤ :
اسم الذات وبين أسماء الصفات فمنع الأول وجوّز الثاني. واعلم أنه قد ورد في
القرآن ألفاظ دالة على
الصفحه ٨٩ : مع الموصوف غير مختل النظام. قالوا : روت
عائشة أن النبي صلىاللهعليهوسلم كان يفتتح الصلاة بالتكبير
الصفحه ١٣١ :
فيكم
ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي» (١)
فكيف يمكن
التمسك به وهو غير معلوم؟ وأيضا لا