الصفحه ٣٢٠ :
يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ) [النساء : ٤٨] وبأن عمومات الوعد
الصفحه ٤٠٩ : الدعوة إلى الإسلام فليس لكم نفع في سيرتهم دون أن تفعلوا ما فعلوه ، فإن أنتم
فعلتم ذلك فزتم كما فازوا
الصفحه ٤٣٦ : : ٤٩] ومما يؤيد هذا التأويل تعقيبه بقوله (وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ) لم يستظهر على هذا إلا
الصفحه ٤٦٢ :
خليلا يكره لقاء خليله. فقال : يا ملك المو ت الآن فاقبض. وجاء أعرابي إلى
النبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٥٨٥ : الكافرين بالمؤمنين في الدنيا لكونها باطلة ومنقضية. وفي
قوله (وَالَّذِينَ
اتَّقَوْا) دون أن يقول آمنوا كما
الصفحه ١٤٣ : يفيد إلا كما يفيد للعطشان
التلفظ بالماء الزلال دون التروي به ، إلا أن التعبير عما في الضمير لما لم
الصفحه ٢١٥ : ، والخارجة من الأقطار ركانهم
، والمناسبة لقوائم العرش أكتافهم ، ناكسة دونه أبصارهم ، متلفعون بأجنحتهم
الصفحه ٥٢٥ : بقبحها أقبح
وصاحبه بالتوبيخ أحق.
روي أن معاذ بن
جبل وثعلبة بن غنم الأنصاري قالا : يا رسول الله ما بال
الصفحه ٥٦ : منصرف لأنه اسم جنس لا علم. فهذه مسائل.
وأما
البديع فأن نقول :
إنما اختير الرجيم دون اللعين أو المرجوم
الصفحه ٦٢ : المراد أن إنشاء ذلك الفعل
إنما هو على اسم الله فيقدر هاهنا بسم الله أقرأ أو أتلو أو أبدأ ، لأن الذي يتلو
الصفحه ٧١ : في صفة الحليم دون صفة
الصبور. وأما الأسماء الدالة على الصفات الحقيقية مع الإضافية فمنها : القادر
الصفحه ١١٧ : وقع الابتداء به. وقوله «ذكرني عبدي» دل على أن
ذاته المخصوصة صارت مذكورة بقوله «بسم الله الرحمن الرحيم
الصفحه ١٩٠ : نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ
مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَداءَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ إِنْ
الصفحه ١٩٧ : الكبريت. وقيل : هي ما نحتوها أصناما (إِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ
اللهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ
الصفحه ٢٥٠ :
حجة القائلين
بفضل الأنبياء على الملائكة ؛ الأول : أن الله تعالى أمر الملائكة بالسجود لآدم
وثبت أن