الصفحه ١٥٣ :
ذوات اللون المتأدية في الأجسام الشفافة بالفعل إلى سطوح الأجسام الصيقلية.
وزعم غيره أن البصر يخرج
الصفحه ٥٢٨ :
(وَقاتِلُوا فِي
سَبِيلِ اللهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ
الصفحه ٢٤٤ : لا يستنكف عن خدمة القاضي
ولا السلطان ، ولا يفيد إلا أن السلطان أكمل من القاضي في بعض الأمور كالقوة
الصفحه ١٩٦ : أبدا لاستقرار الإسلام وقلة شوكة الطاعنين. وإنما جيء بـ «إن»
الذي للشك دون «إذا» الذي للوجوب والقطع ، مع
الصفحه ٢١٠ : السفلية دون
الغبراء كما يذكر السماء ويراد به الجهات العلوية جاز أن يراد خلق لكم الأرض وما
فيها
الصفحه ٤٦٠ :
الصانع ، ومن حيث حدوثها واختصاصها بوقت دون وقت تدل على إرادته واختياره ، ومن
حيث إنها وجدت على الاتساق
الصفحه ٣٦ : يَدْعُونَ
مِنْ دُونِهِ الْباطِلُ) [الآية : ٣٠] ، وفيها [سورة الحج] (وَلَوْ أَنَّ ما فِي
الْأَرْضِ) [الآية
الصفحه ٤٢٧ :
ولنمكننك من استقبالها من قولهم «وليته كذا» جعلته واليا له ، أو فلنجعلنك
تلي سمتها دون سمت بيت
الصفحه ١٩٢ :
طعنة أو وصف حرب أو وصف غارة ، وليس في القرآن من هذه الأشياء مقدار كثير.
ومنها أنه تعالى راعى طريق
الصفحه ٣٣٨ : فيقولوا : إنك تدعي أن الدار الآخرة خالصة لك ولأمتك
دون من ينازعك في الأمر ، فارض بأن نقتلك ونقتل أمتك فإنا
الصفحه ٥٤٨ :
كانوا على مسافة القصر فليسوا من الحاضرين ، وبه قال أحمد. وعن أبي حنيفة
أنهم أهل المواقيت فمن دونها
الصفحه ٢٥١ : أنملة
لاحترقت.
العاشر
: قوله صلىاللهعليهوسلم «إن
لي وزيرين في السماء ووزيرين في الأرض. أما اللذان
الصفحه ٥٩٠ :
الإبل حتى يجيء البعير يجر بطنه» (أَلا إِنَّ نَصْرَ
اللهِ قَرِيبٌ) أي فقيل لهم ذلك إجابة إلى طلبتهم
الصفحه ٥٥٢ : أبو منصور الماوردي في تفسيره عن عائشة أنها قالت :
لا يحرم إلا من أهل أو لبى. وأيضا إن الحج عبادة لها
الصفحه ١٠٤ : يلتفت في العبادة يمينا وشمالا بخلاف
العكس. (يحكى) أن واحدا من المصارعين الأستاذين صارع بعض من هو دونه