الصفحه ٤٣٩ : ء حقوق سائر الطاعات والاجتناب عن
جميع الفواحش والمنكرات (إِنَّ اللهَ مَعَ
الصَّابِرِينَ) بالنصر والتأييد
الصفحه ٥٦٨ : الخصب والسعة في
الرزق وما أشبه ذلك حسنة (إِنْ تُصِبْكَ
حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ) [التوبة : ٥٠] (قُلْ هَلْ
الصفحه ٥٨٣ :
للتهديد. ثم بين ذلك التهديد بقوله (فَاعْلَمُوا أَنَّ
اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) [البقرة : ٢٠٩] ثم ثنى
الصفحه ١٤٩ : لصاحبك : هل عرفت الأسد وما جبل عليه من فرط
الإقدام إن زيدا هو هو. فانظر كيف كرر الله عزوجل التنبيه على
الصفحه ١٠٧ :
الثانية
: لقائل أن يقول
: الاستعانة على العمل إنما تحسن قبل الشروع فيه لا بعده ، فهلا قدّمت
الصفحه ١٦٠ : صاحبه في
مهلة النظر لم يلزمه الكفر لكنه فعل ما لا يجوز له حيث أخبر عما لا يدري أنه هل هو
صادق فيه أم لا
الصفحه ٣٩٤ : للرجل الصالح» (١)
واختلف في أن
مكة هل كانت آمنة محرمة قبل دعوة
__________________
(١) رواه أحمد في
الصفحه ٥٩٥ :
الشهر الحرام ، والمسجد الحرام ، فسألوا النبي صلىاللهعليهوسلم هل يحل لهم القتال في هذا الزمان
الصفحه ١١١ :
يرجى أن يكون كذلك في الآخرة (وَمَنْ يُطِعِ اللهَ
وَالرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ
الصفحه ٥٧٤ : زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ
ما جاءَتْكُمُ الْبَيِّناتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٢٠٩) هَلْ
الصفحه ٥٥ : كذا ، فكل واحد منها مسألة. وأما
الاشتقاق فإن اعتبرنا الاشتقاق الكبير وقلنا : إن التراكيب الستة الممكنة
الصفحه ١٩٤ :
النبي صلىاللهعليهوسلم اقتضى أن يكون الشخص الواحد الأمي الذي هو مثله عاجزا ،
ولا شك أن الإعجاز
الصفحه ٣٣٧ :
اللهِ) ظرف و (خالِصَةً) حال والعامل «كان» أو الاستقرار. الثالث : أن يكون (عِنْدَ اللهِ) هو الخبر
الصفحه ٤٢٨ :
الحرام دون الكعبة دلالة على أن الواجب مراعاة الجهة دون العين ، ولأن
الشطر الجانب واكتفى به في
الصفحه ١٤١ : عبارة عن فعل
الواجبات فقط دون النوافل ، وبعضهم ـ كأبي علي وأبي هاشم ـ إنه عبارة عن فعل
الواجبات فقط دون