الصفحه ١٨٨ : (هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ
مِنْ ذلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ) [الروم : ٤] واعلم أنه ليس في العالم أحد
الصفحه ٥٧٩ : يقول
كذا. الحكيم لا يذكر الغفران عند الزلل لأنه يكون إغراء عليه. قوله (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ
الصفحه ٤٩٧ : الأسلمي سأل النبي صلىاللهعليهوسلم فقال : يا رسول الله هل أصوم في السفر فقال : صم إن شئت
وأفطر إن شئت
الصفحه ٢٣٣ : قال للخضر (هَلْ أَتَّبِعُكَ
عَلى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً) [الكهف : ٦٦] ولم يفتخر
الصفحه ٦٦٣ : لَنا مَلِكاً نُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ قالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ أَلاَّ
الصفحه ٥٩٦ : يغزى. وسئل سعيد بن المسيب
هل يصلح للمسلمين أن يقاتلوا الكفار في الشهر الحرام؟ قال : نعم. قال أبو عبيد
الصفحه ٩٤ : على عبيده وإمائه. ولا يخفى أن هذا أولى من أن يحمده شخص
واحد فقط ، ولهذا لو سئلت هل حصل لفلان عليك نعمة
الصفحه ٢٢٤ : ] وجميع هذه الوجوه عند التحقيق ترجع إلى العلم. ومن ذلك أنه
تعالى فرق بين سبعة نفر في كتابه (قُلْ هَلْ
الصفحه ٥٠٥ : يجوّز
التشبيه فيسأل عن القرب والبعد بحسب الذات ، وإما أن يكون عن صفاته بأنه هل يسمع
دعاءنا ، أو عن
الصفحه ٣٩٣ :
المعنى عن غيره. ولا ريب أن للصلاة به فضلا على غيره من حيث التيمن والتبرك
بموطىء قدم إبراهيم
الصفحه ٥٥٨ : : أنتم حجاج. وعن عمر أنه قيل له : هل
كنتم تكرهون التجارة في الحج؟ فقال : وهل كانت معايشنا إلا من التجارة
الصفحه ٧٥ : معناه على بعض النفوس فإذا واظب صاحبه على ذلك الاسم كان
انتفاعه به أسرع والله الموفق. حكي أن الشيخ أبا
الصفحه ١٨٦ : رِزْقاً لَكُمْ) [إبراهيم : ٣٢] يا عبدي إن أعز الأشياء عندك الذهب والفضة ، ولو أني خلقت
الأرض منهما هل كان
الصفحه ٢٠٩ : يكون استعارة لاجتماعهما في أن لا روح ولا إحساس. ويحتمل
أن يقال : المراد به خمول الذكر كقوله (هَلْ أَتى
الصفحه ٥٥٩ :
عن تأنيث مصر الذي هو بتأويل البقعة. وقال بعض المتأخرين : الأولى أن يقال
: إن التنوين للصرف وإنما