الصفحه ٥٣٥ :
الشافعي خمسة : الإحرام والوقوف بعرفة والطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة
وحلق الرأس أو تقصيره. وخالف
الصفحه ٥٥٣ : والحلق ، أو الرمي والطواف
، أو الحلق والطواف ، حصل التحلل الأول وهو إباحة جميع المحظورات من التطيب والقلم
الصفحه ٥١٦ : بنوع شهوة أولى ، وكذا الإنزال
باللمس أو القبلة دون الفكر أو النظر بشهوة لأن هذا يشبه الاحتلام ، وعند
الصفحه ١٣٣ : : الألف من أقصى
الحلق ، واللام من طرف اللسان وهو وسط المخارج ، والميم من الشفة وهو آخر المخارج
، أي أول
الصفحه ٢٦٤ : فاستغفر
لأمته. قيل : كان ينتقل من حالة إلى حالة أرفع من الأولى فيستغفر مما كان. وقيل :
الغين عبارة عن
الصفحه ٥٤٢ : النص إلا بالهدي فالرجوع إلى
الأقرب أولى. ثم الصيام عن كل مدّ يوما. وفي قول صوم المتمتع عشرة أيام. وقيل
الصفحه ٥٥٠ : ) ه (مِمَّا كَسَبُوا) ط (الْحِسابِ) ه نصف الجزء. (مَعْدُوداتٍ) ط لأن الشرط في بيان حكم آخر (عَلَيْهِ) الأولى
الصفحه ٢٢٦ : صلىاللهعليهوسلم بينما هو جالس والناس معه إذ أقبل ثلاثة نفر. فأما
أحدهم فرأى فرجة في الحلقة فجلس إليها ، وأما الآخر
الصفحه ٥٣٩ : خاصا وهو حلق الرأس ، فصار تقدير الآية إن منعتم
لمرض تحللتم بدم ، وإن تأذى رأسكم بمرض حلقتم وكفّرتم
الصفحه ٥٤٣ : الحلق لاشتراك الجميع في الترفه. والحاصل
أنه يدخل فيه كل محظورات الإحرام سوى الجماع ففيه بدنة ثم بقرة ثم
الصفحه ٥٦١ : ، وإن كان متمتعا طاف وسعى وحلق
وتحلل من عمرته وأقام إلى وقت خروجه إلى عرفات ، وحينئذ يحرم من جوف مكة
الصفحه ٦٣ : ويبقى بعد التصرف أربعة في اللفظ : ألف ولامان وهاء ، فالهمزة
من أقصى الحلق ، واللام من طرف اللسان ، والها
الصفحه ٥٦٢ : بعد الحلق أتى مكة ويطوف بالبيت طواف الإفاضة
وهو الركن ويصلي ركعتي الطواف ويسعى بين الصفا والمروة ، ثم
الصفحه ٢٢٨ : للعلم نزلت الرحمة عليه ، وإذا جلس في حلقة العلم فنزلت
الرحمة عليهم حصل له منها نصيب ، وما دام يكون في
الصفحه ٣٨٦ : : خمس في الرأس : المضمضة
والاستنشاق وفرق الرأس وقص الشارب والسواك ، وخمس في الجسد : الختان وحلق العانة