الصفحه ٥٠٤ : المحذوف فعل أمر مقدر قبله كأنه قيل : لتعلموا ما تعملون ولتكملوا. والفرق أن
حذف النون في الأول للنصب وفي
الصفحه ٥١٧ : بورد أو غيره ،
فالأصح جواز الأكل ، وقد أفطر الناس في زمان عمر ثم انكشف السحاب وظهرت الشمس.
وأما في أول
الصفحه ٥٢٥ :
مخروط البصر إحدى الأوليين وإحدى الأخريين ، لكنه يحس بالمضيئة دون المظلمة. والقطع
الأربع في التربيعين
الصفحه ٥٣٠ : أنفسكم فإنكم إن قتلتم وأنتم على الحق كان ذلك أولى بكم من أن ترتدوا
على أدباركم أو تتكاسلوا عن طاعة
الصفحه ٥٣٨ : وهي
عسرة على ما ذكر في الإحياء الأول : في المال ، فينبغي أن يبدأ بالتوبة ورد
المظالم وقضاء الديون
الصفحه ٥٦٣ : توقيفية أو الذكر الأول
محمول على الذكر باللسان ، والثاني على الذكر بالقلب. أو المعنى اذكروه بتوحيده
كما
الصفحه ٥٦٦ :
السعادات الباقيات ، فالأولى نفي والثاني إثبات. ومعنى (كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ) توفروا على ذكر الله كما كنتم
الصفحه ٥٦٧ : ما هو أقرب وأولى كقول رجل لغيره «افعل
هذا إلى شهر أو أسرع منه». وإنما أمر الله تعالى أن يكون ذكره أشد
الصفحه ٥٧٣ :
الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً) [الفرقان : ٦٣] وتزودوا لكل سالك زاد. فزاد أولي القشور كعك وسويق وهم
الذين مقصدهم
الصفحه ٥٨٦ : على الباطل فيه للمفسرين أقوال :
الأول : أنهم
كانوا على الحق واختاره المحققون لوجوه منها : قوله تعالى
الصفحه ٦٠٠ : بيان
الثانية أهم من الأولى (مِنْ نَفْعِهِما) ط (يُنْفِقُونَ) ط (الْعَفْوَ) ط (تَتَفَكَّرُونَ) لا لتعلق
الصفحه ٦٤٠ : النظم مع اتصال المعنى ، لأن الجملة الثانية
لتقدير المأمور في الأولى (قَدَرُهُ) الثاني ج لأن «متاعا» مصدر
الصفحه ٦٤٩ : الموطوءة بالشبهة
، بل أولى لوجود النكاح الصحيح. وقد يستنبط حكمها من قوله تعالى (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ
الصفحه ٦٥٤ : ء (وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحارِ) [آل عمران : ١٧] وروي أن التكبيرة الأولى منها في الجماعة خير من الدنيا
وما فيها
الصفحه ٨ :
المقدمة الأولى
في فضل القراءة والقارئ ، وآداب القراءة
وجواز اختلاف القراآت ، وذكر القرا