الصفحه ٥١٤ : الله لكم بعد أن كانت
محرمة عليكم ، وعن أبي مسلم : وابتغوا المباشرة التي كان الله كتبها لكم ، وإن
كنتم
الصفحه ٥٨٧ : وشيث وإدريس عليهمالسلام كما يقال : دار الكفر وإن كان فيها مسلمون.
القول الثالث :
عن أبي مسلم والقاضي
الصفحه ٥٩٥ : مقدمة المدينة ، وبعث معه ثمانية رهط من المهاجرين : سعد بن أبي وقاص
الزهري ، وعكاشة بن محصن الأسدي
الصفحه ٥٩٩ : بشرط الوازنة كما هو مذهب
أبي هاشم وجمهور المتأخرين من المعتزلة ، أو لا بشرط الموازنة كما هو مذهب أبي
الصفحه ٦٠٧ : ) أكثر المفسرين على أن هذه الآية ابتداء شرع وحكم آخر في
بيان ما يحل ويحرم. وعن أبي مسلم : أنه متعلق بقصة
الصفحه ٦٣١ : جميلة بنت عبد الله بن أبي. وفي سنن أبي داود أن
المرأة كانت حبيبة بنت سهل الأنصارية ، كانت تحت ثابت بن
الصفحه ٦٤٣ : الاغتذاء بثدي أمه إلى غيره من الأقوات.
وعن أبي مسلم أنه يحتمل أن يكون المراد من الفصال إيقاع المفاصلة بين
الصفحه ٣ : ممن شرح صدره للإسلام فهو على نور من ربّه وجبلني ذا نفس أبيّة وهمّة عليّة
لا تكاد تستأنس إلا بذكر حبه
الصفحه ٥ : التفسير من العلوم بمنزلة الإنسان من العين
والعين من الإنسان. وكان قد رزقني الله تعالى من إبان الصبا
الصفحه ٦ : المعضلات سوى الأبيات المعقدات ، فإن ذلك
يوردها من ظن أن تصحيح القراآت وغرائب القرآن إنما يكون بالأمثال
الصفحه ١٤ : من همزه ونفخه ونفثه». وروى البيهقي في كتاب السنن عن أبي
سعيد الخدري أنه قال : كان رسول الله
الصفحه ٢٧ : من الرقاع
والعسب واللخاف ومن صدور الرجال ، وكانت الصحف عند أبي بكر حتى مات ، ثم كانت عند
عمر حتى مات
الصفحه ٢٨ : من الأنصار : أبي بن كعب ، ومعاذ بن جبل ، وأبو
زيد ، وزيد. قيل لأنس : من أبو زيد؟ قال : أحد عمومتي
الصفحه ٣٣ : على عليّ بن أبي طالب
القرآن في المسجد الجامع بالكوفة فلما بلغت الحواميم قال : يا زر بن حبيش عرائس
الصفحه ٥٦ :
كحلفة من أبي
رياح
يسمعها لاهه
الكبار
ولو عدّ هذه
المسألة من