الصفحه ٦٦٤ : «قال» (بِإِذْنِ اللهِ) ط (الصَّابِرِينَ) ه (الْكافِرِينَ) ه ط لأن ما قبله دعاء وما بعده خبر ماض يتصل
الصفحه ٦٠٩ : صلىاللهعليهوسلم بأنه يسم كل من كان كافرا بأنه مشرك.
التفريع إن قيل
: المشركات تشمل الحربيات والكتابيات جميعا
الصفحه ٤٧٤ : وموافقة. وعن أبي مسلم : اختلفوا في
الكتاب أي توارده مثل (إِنَّ فِي اخْتِلافِ
اللَّيْلِ وَالنَّهارِ) [يونس
الصفحه ٢٥٥ : الشجرة هي البر والسنبلة ، وفي رواية
عنه وعن ابن مسعود أنها الكرم ، وعن مجاهد وقتادة أنها التين ، وعن
الصفحه ٣٩٣ : ؟ قال : لا إلا أن تطوع ،
وفي قوله الآخر فرض لظاهر قوله (وَاتَّخِذُوا) والأمر للوجوب ، والرواية عن أبي
الصفحه ٥١١ : . وذلك أن التائب يدعو الله
عند التوبة ، فإجابة الدعوة على هذا التفسير عبارة عن قبول التوبة.
قوله عزوجل
الصفحه ٦٥٦ : معاني الصلوات وحقائقها بدوام شهود القلب للرب في الصلاة
وبعدها. ثم إن الشافعي احتج بالآية على أن الوتر
الصفحه ٢٩٩ : الهواء المجاور له ، ومثل هذا ما رواه أنس أنه أتى النبي صلىاللهعليهوسلم بإناء وهو بالزوراء ، فوضع يده
الصفحه ٥٤ :
العبارة ، ووجود في الكتابة. فللقرآن وجود عيني وهو القائم بذات الله تعالى ، وأنه
قديم لا محالة لا يتطرق
الصفحه ٢٣٠ : : كأني لم أقرأ هذه الآية من كتاب الله ، حلوا وثاقه وأعطوه
من المال كذا. (ويحكى) أن جماعة من أهل المدينة
الصفحه ٨٢ :
أنه صلىاللهعليهوسلم قال «يا
أبا هريرة إذا توضأت فقل : «بسم الله الرحمن الرحيم» فإن حفظتك لا
الصفحه ٥٩٥ :
بخبر» فلما نظر عبد الله في الكتاب قال : سمع وطاعة. ثم قال لأصحابه ذلك وقال :
إنه قد نهاني أن أستكره
الصفحه ١٨٥ : ويضبط المواقيت الشرعية ، ومنه تحصيل النماء
والرواء ، وقد جعل الله تعالى في طلوعه مصلحة وفي غيبته مصلحة
الصفحه ٢٣٩ :
الشجرة. فكما أن الثمرة تعبر على أجزاء الشجرة كلها حتى تظهر على أعلى الشجرة ،
كذلك آدم عبر على أجزاء شجرة
الصفحه ٤١٧ : وَإِنَّ الَّذِينَ
أُوتُوا الْكِتابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللهُ
بِغافِلٍ