الصفحه ٥٧٨ : ] و (ابْتِغاءَ مَرْضاتِ
اللهِ) أي طلب رضوانه نصب على العلة الغائية. وفيه دليل على أن
كل مشقة يتحملها الإنسان
الصفحه ٤٨٧ : «الوصية» مبتدأ «وللوالدين» خبره ، ومفعول «كتب» محذوف أي كتب عليكم أن توصوا.
ثم بين لمن الوصية والوصل أولى
الصفحه ٥٤٠ :
وقيل : إنه منع المرض خاصة وهو باطل بالدلائل المذكورة وزيادة وهي أن
المفسرين أجمعوا على أن سبب نزول
الصفحه ٢٤ : لم تختموا مغفرة
بعذاب أو عذابا بمغفرة ، أو جنة بنار أو نارا بجنة». وقيل : إن لفظ «السبعة» في
الخبر جا
الصفحه ٣٧٠ :
(وَمَنْ أَظْلَمُ
مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعى فِي خَرابِها
الصفحه ٢٠٩ :
أن كنتم أمواتا نطفا في أصلاب آبائكم فجعلكم أحياء ثم يميتكم بعد هذه
الحياة! وهذه مما لا يشك فيها
الصفحه ٣٥٩ :
أو ننسها على نسخ الحكم والتلاوة جميعا. وإنساؤها أن يذهب بحفظها عن القلوب
وذلك بأن تخرج من جملة ما
الصفحه ٦٧٢ :
جالُوتَ) عن ابن عباس أن داود كان راعيا ومعه سبعة إخوة مع طالوت
، فلما أبطأ خبر إخوته على أبيهم أيشا أرسل
الصفحه ١٦٧ : جهة ما في «ألا» وفي «أن» من التأكيد ، ومن
قبيل تعريف الخبر وتوسيط الفصل وقوله «لا
يشعرون».
البحث
الصفحه ٦٧١ : قلة عسكرهم قال بعضهم : لا طاقة لنا
اليوم. فلا بد أن نوطن أنفسنا للقتل. وقال الآخرون : بل نرجو من الله
الصفحه ٢٨٥ :
أي ملتبسا بكم. روي أنه تعالى لما أراد غرق فرعون والقبط وبلغ بهم الحال في
معلوم الله تعالى أنه لا
الصفحه ٦٥٢ :
إذا كلف الرجل أن يبذل لها مهرها من غير أن يكون قد انتفع بها صار ذلك سببا
لتأذيه منها ، فلا جرم ندب
الصفحه ٦٥٧ : فرس فإنما يقال له : فارس. لكن المراد في الآية أعم ،
وتخصيص اللفظ بالركبان لأنه الغالب فيهم. واعلم أن
الصفحه ٤٩٣ : فَالْآنَ
بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا ما كَتَبَ اللهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى
يَتَبَيَّنَ لَكُمُ
الصفحه ٣٠٧ : ) (ه) (الْحَرْثَ) (ج) لأن قوله (مُسَلَّمَةٌ) صفة بقرة أو خبر محذوف أي هي مسلمة (لا شِيَةَ فِيها) (ط) (جِئْتَ