الصفحه ٥٣٨ : : تحصنت بالله العظيم
واستعنت بالحي الذي لا يموت. الثامن : مهما علا نشزا من الأرض في الطريق يستحب أن
يكبر
الصفحه ٥٦٤ : الرسول ، أو من قبل إنزال
الكتاب الذي بين فيه معالم دينكم (لَمِنَ الضَّالِّينَ) الجاهلين لا تعرفون كيف
الصفحه ٢٥ :
والتناقض ، لكن مجرى التغاير الذي لا تضاد فيه. ثم إنها تتجه على وجوه : فمنها أن
يختلف بها الحكم الشرعي على
الصفحه ١١٣ :
مِمَّا قالُوا) [الأحزاب : ٦٩] والنصارى أفرطوا وقالوا (الْمَسِيحُ ابْنُ
اللهِ) [التوبة : ٣٠] (إِنَّ اللهَ
الصفحه ٢٠٣ : التمثيل يفيد زيادة البيان والوضوح وجب ذكره في الكتاب الذي
أنزل تبيانا لكل شيء. ثم إن الله تعالى هو الذي
الصفحه ٤٣ : يكون
على يقين أن الذي يقرأ هو القرآن الذي أنزله الله على نبيه محمد صلىاللهعليهوسلم بلا خلل فيه من
الصفحه ٣١٦ : ) (ط) (ما لا تَعْلَمُونَ) (ه) (النَّارُ) (ج) لأن الجملة مبتدأ وخبر بعد خبر. (خالِدُونَ) (ه) (الْجَنَّةِ
الصفحه ٣٤٢ : كقولك «إن عاداك فلان فقد آذيته وأسأت إليه» أو إن
عادى جبريل أحد من أهل الكتاب فلا وجه لمعاداته حيث نزل
الصفحه ٤٣٥ : (لَلْحَقُ) الذي يجب أن يقبل ويعمل به حال كونه (مِنْ رَبِّكَ وَمَا اللهُ بِغافِلٍ
عَمَّا تَعْمَلُونَ) وعد
الصفحه ٥٩٣ : ، فبيّن
تعالى أن الذي تكرهونه من القتال خير لكم من تركه للمصالح التي نذكرها. والكره
الكراهة وضع المصدر
الصفحه ٢٧٤ :
الذي كتبتم حتى لا يميز بينهما. وإما للاستعانة كما في «كتبت بالقلم» فالمعنى
: ولا تجعلوا الحق
الصفحه ٦٣٩ : الْكِتابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ
يَعْلَمُ ما فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ
الصفحه ٣٦٣ :
المتفقتين (عَلى شَيْءٍ) (ص) لأن الواو للحال (الْكِتابَ) (ط) (مِثْلَ قَوْلِهِمْ) (ج) لأن (فَاللهُ
الصفحه ١٨١ : ، فلهذا أورده الله تعالى في فاتحة كتابه لينتفع به الخاص والعام مع أن
فيه تذكيرا لنعمه السابقة وعطيته
الصفحه ٢٧٠ :
(ه) (الرَّاكِعِينَ) (ه) (الْكِتابَ) (ط) (تَعْقِلُونَ) (ه) (الصَّلاةِ) (ط) (الْخاشِعِينَ) (لا) لأن