الصفحه ٤٧٦ :
المقربة إلى الله ومنه بر الوالدين وهو استرضاؤهما بكل ما أمكن. والتركيب
يدل على الاتساع ومنه البر
الصفحه ٤٧٧ : أدل على الطاعة من بذله عند الاستغناء عنه. وأيضا الإعطاء
عند الصحة أدل على كونه متيقنا بالوعد والوعيد
الصفحه ٥٠٠ :
والأكثرون على أنه اسم علم للشهر كرجب وشعبان ومنع الصرف للعلمية والألف
والنون. ثم اختلف في اشتقاقه
الصفحه ٥٣٠ :
الشهر الحرام ، فإن إقدام الكفار على الكفر في الشهر الحرام أعظم من ذلك.
وقيل الفتنة أصلها عرض الذهب
الصفحه ٥٧٢ :
من الغد وذلك قوله تعالى (فَمَنْ تَعَجَّلَ) أي عجل أو استعجل (فِي يَوْمَيْنِ فَلا
إِثْمَ عَلَيْهِ
الصفحه ٥٨٠ : لا يعلمه إلا الله.
الثاني : وهو
قول جمهور المتكلمين : أنه لا بد من التأويل على سبيل التفصيل. فقيل
الصفحه ٦٦٥ : ، ترغيب المكلفين على الجهاد وأن لا
يكونوا كمن أمروا بالقتال فخالفوا وظلموا (إِذْ قالُوا
لِنَبِيٍّ لَهُمُ
الصفحه ٩٥ : » فكأنه قال
: الحمد لله على كل مخلوق خلقه ، وعلى كل محدث أحدثه من نور وظلمة وسكون وحركة
وعرش وكرسي وجني
الصفحه ٢٠٩ : بعد الحشر للثواب
والعقاب أو من قبوركم. وهذه القضايا أيضا مما لا يشك فيها لنصب الأدلة وإزاحة
العلة
الصفحه ٢٧٧ :
النفس عن اللذات ، فإنكم إذا كلفتم أنفسكم ذلك مرنت عليه وخف عليها. ثم إذا
ضممتم الصلاة إلى ذلك كمل
الصفحه ٢٨٩ :
التفسير
: إنه سبحان
نبههم على عظم ذنبهم ثم على ما به يتخلصون منه ، وذلك من أعظم النعم في الدين
الصفحه ٣٣٣ : كان
يخاف على نفسه من عقاب الله تعالى فأتى بأعمال يظن بها أنها تخلصه من العقاب فكأنه
قد اشترى نفسه بتلك
الصفحه ٣٦٣ :
المتفقتين (عَلى شَيْءٍ) (ص) لأن الواو للحال (الْكِتابَ) (ط) (مِثْلَ قَوْلِهِمْ) (ج) لأن (فَاللهُ
الصفحه ٣٦٧ :
صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ) [الأنفال : ٦٥] وأيضا جعل الصابر إلى القوة قويا ليظهره على الدين كله.
وقيل
الصفحه ٣٨٤ : » للمبالغة في المدح والذم فيبتدىء بهما تنبيها على
المدح والذم (الْمَصِيرُ)
(ه).
التفسير
: إنه تعالى لما