الصفحه ٢٢٨ : للعلم نزلت الرحمة عليه ، وإذا جلس في حلقة العلم فنزلت
الرحمة عليهم حصل له منها نصيب ، وما دام يكون في
الصفحه ٢٣٣ :
علم كونه تعالى عالما بجميع المعلومات ، قادرا على كل المقدورات ، غير راض
بالمنكرات والمحرمات ، فإذن
الصفحه ٣٨٢ :
علمه الإجمالي بحال الكفار ، كيف يتمنى ذلك؟ والأقرب أن معناه تعظيم ما وقع
فيه الكفار من المحن كما
الصفحه ٢٢٧ :
فإنه إن يك لك مال كان لك جمالا ، وإن لم يكن لك مال كان العلم لك مالا. وقال
علي بن أبي طالب : لا
الصفحه ٢٢٥ : الْعِلْمِ) [آل عمران : ١٨] جعلهم في الآيتين في المرتبة الثالثة ، ثم زاد في الإكرام
فجعلهم في المرتبة الثانية
الصفحه ٢٣٢ : ، قال : فما يزين المرء؟ قال : علم معه حلم. قال رضياللهعنه : فإن أخطأ ذلك؟ قال : فمال معه كرم. قال
الصفحه ٤٧٦ : بأمور خمسة : أولها الإيمان بالله ، ولن يحصل العلم بالله إلا عند العلم
بذاته المخصوصة والعلم بما يجب
الصفحه ٢٣٤ :
كاذب ، ولو قيل للرجل الجاهل يا عالم فرح بذلك وإن كان يعلم أنه ليس كذلك ،
والعلم أينما وجد كان
الصفحه ٢٣٧ : ء من لفظ المخاطب ، والإفهام هو إيصال المعنى باللفظ إلى فهم
السامع. التاسع : الفقه وهو العلم بغرض
الصفحه ٢٢٢ : ]. أي ألهمناه ، أو المراد علمه ما سبق من اصطلاحات قوم
كانوا قبل آدم. وأجيب بأن الأصل عدم العدول عن
الصفحه ٢٣٥ : العلم لغير ذات الله فمنها : أنه
صلىاللهعليهوسلم قال : «لا تجالسوا العلماء إلا إن دعوكم من خمس
إلى خمس
الصفحه ٢٢٤ : كبعثة إبراهيم إلى لوط صلىاللهعليهوسلم واحتجوا بأن حصول ذلك العلم له ناقض العادة ومنع بأن
حصول العلم
الصفحه ٢٢٩ : ، وغني عند العدم ، ورفعه
للخسيس ، وكمال للشريف ، وجلال للملك. (وقال) سقراط : من فضيلة العلم أنك لا تقدر
الصفحه ٥٩٤ : الربح في المال ، وكذا
تحمل المتاعب في طلب العلم للفوز بالسعادة العظمى في الدنيا والعقبى.
العلم
الصفحه ٦٦٦ : كجالوت وداود ، امتنع من الصرف للعلمية
والعجمة المعتبرة. وقد يمكن تكلف اشتقاقه من الطول لما يجيء من وصفه