الصفحه ٣٥٨ :
صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ) [الأنفال : ٦٥] ثم نسخ ذلك بقوله (الْآنَ خَفَّفَ اللهُ
عَنْكُمْ وَعَلِمَ
الصفحه ٣٦٩ : وحالهم أنهم من
أهل العلم والتلاوة للكتب ، وحق من حمل التوراة والإنجيل وغيرهما من كتب الله أن
يؤمن بالباقي
الصفحه ٣٧٩ : . وقيل : من أهل الكتاب أيضا.
ونفى عنهم العلم لأنهم لم يعملوا به. فالآية الأولى فيها بيان قدحهم في التوحيد
الصفحه ٣٨١ : اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ما لَكَ
مِنَ اللهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ
الصفحه ٣٩٠ : استعماله
لذلك الواحد قبل العلمية مع لام العهد ليفيد الاختصاص به ويسمى بالعلم الاتفاقي ،
وإنما لزمت اللام في
الصفحه ٣٩٥ : الاضطرار ، فحذف المخصوص
للعلم به. والمصير إما مصدر بمعنى الصيرورة يقال : صرت إلى فلان مصيرا وإما موضع
الصفحه ٤٠٢ :
يوحدون الله ولا يأكلون الميتة ولا يعبدون الأوثان (وَأَرِنا) إن كان منقولا عن رؤية العلم فمعناه علمنا أن
الصفحه ٤٢٦ : المتمدح بكثرة العلم يقول لا تنكر أن أعرف شيئا من
العلم. (تَقَلُّبَ وَجْهِكَ) تردد نظرك في جهة السماء وذلك
الصفحه ٤٣٠ : وإن
لم يقدر ، فإن وجد من يخبره عن علم وكان المخبر ممن يعتد بقوله رجع إلى قوله ولم
يجتهد أيضا كما في
الصفحه ٤٤٧ : والهدى من أشد ما يحتاج إليه في الدين ، وصف من علمه ولم
يظهره بالكتمان كما يوصف أحدنا في أمور الدنيا
الصفحه ٤٦٥ : وقول الرجل هذا
حلال وهذا حرام بغير علم بل يتناول مقلد الحق لأنه وإن كان مقلدا للحق لكنه قال ما
لا يعلم
الصفحه ٤٦٦ : معرفة الحق والتقليد ضائع. وأيضا علم المقلد إن حصل بالتقليد تسلسل ، وإن
حصل بالدليل فإنما يتبعه المقلد
الصفحه ٤٨٢ : إنه إذا علم أنه لا
بد وأن يقتل صار ذلك داعيا له إلى الخير وترك الإصرار والتمرد ، ومنفعة لولي
المقتول
الصفحه ٥٠٣ : (وَمَنْ كانَ مَرِيضاً
أَوْ عَلى سَفَرٍ) فإنه لما علم الوجوب للحاضر في كله والرخصة للمسافر في
كله علم
الصفحه ٥٠٤ : . فقوله (لِتُكْمِلُوا) علة الأمر بمراعاة العدة (وَلِتُكَبِّرُوا) علة ما علم من كيفية القضاء والخروج عن