الصفحه ٢١٨ : وفضله عليهم وعلمه الأسماء كلها قال أنبئوني بأسماء
هؤلاء إن كنتم صادقين في أنه لا يخلق خلقا إلا وأنتم
الصفحه ٢٤٣ : ء (عَلَّمَهُ شَدِيدُ
الْقُوى) [النجم : ٥] (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ
الْأَمِينُ) [الشعراء : ١٩٣] والرسول أفضل من
الصفحه ٢٤٤ :
والقدرة ، ولا يدل على كونه أكمل من القاضي في سائر الدرجات كالعلم والزهد. فلم
قلتم : إنهم أفضل من البشر في
الصفحه ٢٤٨ : الأرضية بقوى العلم والعمل ، أما الأول فبالاتفاق على إحاطة الأرواح
السماوية بالمغيبات ، ولأن علومهم فعلية
الصفحه ٢٥١ : فلأن ختمه لما كان على الكفر علم أنه ما كان مؤمنا قط. وأما عند غيرهم
فلما حكاه الشهرستاني في أول الملل
الصفحه ٢٦٢ : عليه حتى
صار من الدواعي القريبة إلى التوبة ، أو علمه كلمات لو حصلت التوبة معهن كمل حالها
من قوله تعالى
الصفحه ٢٧١ :
أدّب أمته فأحسن تأديبها وعلمها فأحسن تعليمها ثم أعتقها وتزوجها فله أجران ، ورجل
أطاع الله وأطاع سيده
الصفحه ٢٧٥ : . والنسيان هو السهو
الحادث بعد حصول العلم ، والناسي غير مكلف فكيف يتوجه الذم على ما صدر عنه؟ فإذن
المراد
الصفحه ٢٧٧ : مراعيا في ذلك ما يجب من الإخلاص وحسن الأدب
واستحضار العلم بأنها انتصاب بين يدي الجبار العالم بالطويات
الصفحه ٢٨٢ : الملك» ولا يقال : آل الحائك. وإنما يقال أهله ، وهكذا
لا يقال : آل البلد وآل العلم ، وإنما يقال أهلهما
الصفحه ٢٩٢ : المدعي بعد ثبوته تعنت. وأيضا لا
يمتنع أن الله تعالى علم أن فيه مفسدة كما علم في إنزال الكتاب من السما
الصفحه ٣٢٢ : ، لأن الأمر
بعبادته والنهي عن عبادة غيره مسبوق بالعلم بذاته سبحانه وبجميع ما يجب له ويستحيل
عليه
الصفحه ٣٤٥ :
الديباج والحرير وحلوه بالذهب ولم يحلوا حلاله ولم يحرّموا حرامه. اللهم
ارزقنا العلم بكتابك والعمل
الصفحه ٣٤٩ :
لأن العلم لذاته شريف ولعموم قوله تعالى (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي
الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا
الصفحه ٣٥١ : (وَلَقَدْ عَلِمُوا) علم هؤلاء اليهود اللام فيه للابتداء وكذا في (لَمَنِ اشْتَراهُ) استبدل ما تتلو الشياطين