الصفحه ٢٣٨ :
الثاني والله أعلم.
التأويل
: عن النبي صلىاللهعليهوسلم «إن
الله خلق آدم فتجلى فيه» فبالتجلي علمه
الصفحه ٤٢٤ : علما لأنه أحد فوائد العلم وثمراته ، أو لنرى
كما تستعمل الرؤية مكان العلم. وعن الفراء : أن حدوث العلم في
الصفحه ٤٣٣ : » مصدرية أو
كافة ، والغرض تشبيه عرفان شخصه بعرفان أشخاص الأبناء لا تشبيه العلم بنبوة محمد
الصفحه ٢٥ : هذه إلا بالنقل الظاهر. ومن زل في مثله إلى ما يقتضي أمرا وقد علم ثبوته ولم
يقرأ به ، لم يلزمه فيه حرج
الصفحه ٤٧ : فإنّ كلّها متوافقة في الإنسانية مستوية فيها. وإن لم
يشترك في مفهومه كثيرون فهو الجزئي : علم إن استقلّ
الصفحه ٦٠ : عباس
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار
الصفحه ٦٥ : والفقير. سادسها : الواقع عليه بحسب صفة حقيقية مع صفة
إضافية كالعالم والقادر عند القائل بأن العلم صفة
الصفحه ٧٠ : عنها ، وذلك إما راجع إلى أضداد العلم
كنفي النوم (لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ
وَلا نَوْمٌ) [البقرة : ٢٥٥] وكنفي
الصفحه ٧٥ : الأصوليين
والفقهاء أن هذا اللفظ ليس بمشتق البتة ، وأنه اسم علم له سبحانه وتعالى. لأنه لو
كان مشتقا لكان
الصفحه ٧٦ : البلد»؟ قالوا : لما كانت الإشارة ممتنعة في حقه تعالى ، كان اسم العلم له
ممتنعا. وأيضا العلم للتمييز ولا
الصفحه ١٣٠ : السور قولان : أحدهما أن هذا علم مستور وسر محجوب استأثر
الله به ، والتخاطب بالحروف المفردة سنة الأحباب في
الصفحه ١٤١ : المقلد
مسلم ، ومنهم من فسرها بالعلم الصادر عن الاستدلال. وثانيهما في أن العلم المعتبر
في تحقق الإيمان علم
الصفحه ٢٣٠ :
والدنيا؟ وإن الكلب المعلم يكون صيده ماهرا ببركة العلم مع أنه نجس في
الأصل ، فالنفس الطاهرة في
الصفحه ٢٤٦ : بالعقل. كالعلم بذات الله تعالى ، بل في العلم بكيفية مخلوقاته وما فيها من
العجائب ، والعلم بأحوال العرش
الصفحه ٢٥٢ : «وكان من الكافرين
في علم الله» أي كان الله عالما في الأزل بأنه سيكفر. فصيغة «كان» متعلقة بالعلم
لا