الصفحه ٢١٠ :
الهي إذا قمنا
من ثرى الأجداث مغبرة رؤوسنا شاحبة وجوهنا جائعة بطوننا مثقلة من حمل الأوزار
ظهورنا
الصفحه ٢٩٠ :
أَنْفُسِكُمْ) [النور : ٦١] وذلك أن المؤمنين كنفس واحدة. ثم اختلفوا فقيل : إنه أمر من
لم يعبد العجل
الصفحه ٣٤٨ : من النفوس المفارقة المشابهة لها أو من الأنوار
الفائضة من النفوس الفلكية. ومنها سحر من يستعين بالأرواح
الصفحه ٣٥٤ :
الْمُؤْمِنِينَ
بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللهِ فَضْلاً كَبِيراً) [الأحزاب : ٤٧] ، ولا سيما فإن المؤمن
الصفحه ٣٩٤ :
في التلاوة فهو متقدم من حيث المعنى قلت : في ترتيب القصة فوائد منها : أنه
أجمل القصة في قوله
الصفحه ٥١٤ :
(فَأْتُوهُنَّ مِنْ
حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللهُ) [البقرة : ٢٢٢] وقيل : وابتغوا هذه المباشرة التي كتب
الصفحه ٥٦٢ : المغرب والعشاء عن قتادة : وقيل : لأن آدم عليهالسلام اجتمع فيها مع حواء وازدلف إليها أي دنا منها. ثم إذا
الصفحه ٦٤٢ : ولهذا قيل : الوسع فوق الطاقة. من قرأ (لا تُضَارَّ) بالرفع فعلى الإخبار في معنى النهي ، ويحتمل البنا
الصفحه ٦٧٠ : فَإِنَّهُ
مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ) استثناء من قوله (فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ
فَلَيْسَ
الصفحه ٥ :
في النظر هو الأصعب في نفس الأمر. وذلك من أذلّ دليل على حقية المنزّل وصدق
المنزّل عليه وكيف لا وفيه
الصفحه ٢١٧ :
إبليس كان من الملائكة المقربين ثم عصى الله وكفر. والجواب عن اعتراضهم على
الله أن غرضهم من ذلك
الصفحه ٢٢٨ :
كرامات : ينال فضل المتعلمين ، وكان محبوسا من الذنوب ما دام جالسا عنده ،
وإذا خرج من منزله طلبا
الصفحه ٢٥٣ : الكبيرة موجبة للكفر على الإطلاق. ثم إن قوله (مِنَ الْكافِرِينَ) هل يدل على وجود جمع من الكفرة قبله حتى
الصفحه ٣١٣ :
آية ، ودلالتها على براءة ساحة من سوى القاتل آية ، ودلالتها على حشر
الأموات آية ، فهي وإن كانت
الصفحه ٣٦٠ :
الصدقة بين يدي النجوى ، وبنسخ وجوب الإمساك بعد الفطر من غير بدل. سلمنا
عدم تخصيصه لكن لم لا يجوز